概述

隋唐三百余年，在中国书法史上是一重要时期。我国书法到东汉后期已成为欣赏艺术，此后经过魏晋南北朝书家的创作实践及王羲之父子的遗规，衣钵相传，对我国隋唐书法艺术的发展起了重大的影响。由于有这样的时代背景，到隋及唐初，书法艺术呈现出颠峰状态。下启宋元明清，众多的书家，莫不取法于唐人。而隋代在中国书法发展史上却是一个关键时刻。沙孟海先生说：“隋代只有短三十七年，但这一时代的书法艺术，上承两晋南北朝因革发展的遗风，下开唐代逐步调整趋向规范化的新局。这一过渡时间，是我国中世纪书法史上一个大关键、值得做一番综合性的分析研究。”。唐代书风上乘隋代，将楷书发展到一个新的高峰，唐朝楷书与南北朝楷书有明显的区别，南北朝碑帖中别体较多，唐代楷书除了在文字上规范严谨之外，在书写上严谨端丽，典雅大方，不象南北朝欹斜奇。

隋代书法

隋代的书法，上乘南北朝，下启唐代，书风巧整兼力，不离规矩，兼有东晋南朝书法的疏放妍妙，北朝书法的方整遒劲。初唐大家的风范规模，在此已经初步形成，二王的书风开始盛行。著名的书法家有丁道护、史陵与智永。法书墨迹则有千字文与写经，《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人志》等碑刻显示了这一时期的书法风格。

智永， 陈、隋间的书法家。晋王羲之的后裔。名法极，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”继承祖法，书艺精湛。所书《真草千字文》有墨迹本和刻本。

丁道护（生卒年不详），隋文帝（581-604在位）时人。官至襄州祭酒从事。宋陈思《书小史》称其“善正书”。《启法寺碑》为其代表作。
传世隋代的书法以碑刻为大宗，隋碑刻包括：碑碣、墓志、造像记和刻经。其中以墓志、造像记为多。《寰宇访碑记》所载有百种。沙孟海先生在《略论两晋南北朝隋代的书法》中，将隋代的书法分为以下四种类型：

第一，平正和美一路。从二王出来，以智永、丁道护为代表，下开虞世南、殷令名。

第二，峻严方饬一路。从北碑出来，以《董美人》 、《苏慈》为代表，下开欧阳询父子。

第三，浑厚圆劲一路。从北齐《泰山金刚经》、《文书经碑》、《隽敬碑阴》出来，以《曹植庙碑》、《张仇禹生造像》为代表，下开颜真卿。

第四，秀朗细挺一路。结法也　　从北齐出来，由于运笔细挺，另成一种境界，以《龙藏寺碑》为代表，下开禇遂良，‘二薛’。



真草千字文



启法寺碑



曹植庙碑



龙藏寺碑

唐代书法

在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎于王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。唐代书法可分三个时期，初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式，在初唐时尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法较少发展。

唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷代表了初唐风格。这时，行草书尚守晋法，以右军为宗，没有什么新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。

薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阳（今山西汾阳）人，官至太子少保，世称“薛少保”。是魏征之甥。从魏处获观所藏虞、禇书法，临习精勤，遂以善书名世。其书得于禇者为多。唐人说：“买禇得薛，不失其节”，但“用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家”，其弟薛曜与之同一师承，但更纤细，是徽宗“瘦金体”的前源。其真书的代表作品为《信行禅师碑》，该碑刻于武后时（684-704）。石已久佚。唯清代何绍基藏有宋孤本，现已流入日本。

唐代书家林立，众派纷呈，固然与经济的繁荣和文化艺术的活跃有一定的联系。唐代君主大多数能书，特别是太宗李世民尤为突出。他对唐代书法的发展起了重要的推动作用。

李世民（597-649），李渊之次子，对文化很重视，对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶馆（弘文馆）习书，出禁中书法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。他首创以行书入碑，可以称上古今帝王书法之冠。《唐朝叙书录》说：“（贞观）十四年四月二十二日，太宗自为真、草书屏风以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝……十八年二月十七日，召三品以上赐宴于玄武门，太宗操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中竟取。”其存世作品有《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》等。

盛唐，这一时期随着社会经济、文化艺术也有很大的变化和发展。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。真草更彻底的摆脱了王家的书派的束缚，形成自己的新风格。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名的书法家。他们分别在狂草和楷书方面开创了新的境界。篆隶二体又重新出现书坛，虽未见超出古人之上，但颇有一些名家。篆书以李阳冰声名最大，其成就则不如史惟则。隶书则有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家。这时的名家还有徐浩、卢藏用、苏灵之、张从申等人。董其昌说：“右军如龙，北海如象。”指出了他们的各自的特点，宋米芾，元赵孟頫，明董其昌，清何绍基的行书，都学过李邕的书法。

韩择木（生卒年不详），昌黎（今辽宁义县）人。为韩愈同姓叔父，官至右散骑常侍、工部尚书。传世碑刻有《告华岳文》、《叶慧明碑》、《心经》等。

如果说李邕是唐代行书之冠的话，那么，李阳冰就是唐代篆书之冠，后人将李阳冰与李斯并称“二李”。

唐代帝王善书者除唐太宗外，还有唐玄宗李隆基（685-762）。他是睿宗第三子，英武善骑射，通音律，工书法。唐玄宗工隶书、行书，传世的碑刻有《纪泰山铭》、《庆唐观纪圣铭》、《石台孝经》，楷书有《赐虞正道勅》，行书有《盖州刺史张敬忠勅书》与墨迹《鹡鸰颂》等。 唐代的隶书成就远逊于汉隶，工于隶书的除唐太宗、徐浩外，还有韩择木、史惟则、蔡有邻、李潮等隶书四大家。

李潮，杜甫的外甥，在唐开元年间以隶书享名。

唐代的书法艺术不仅在楷书上众派纷呈，树立典范，在草书也形成了鼎盛的局面。书法家有初唐的孙过庭及盛唐的张旭、怀素、贺知章等著名的书家。晚唐时随着国势渐衰，书法也没有初唐、盛唐兴盛，但也出现了一些书法家杜牧、高闲、裴休等。
敬客为高宗时人，河东望族，史迹无考，以《王居士砖塔铭》而称于世。铭是高宗显庆元年，灵芝撰，敬客楷书，明万历年间出土，后石薄而裂为七，藏合阳县官库中。此铭王昶认为是石。当时翻刻很多。翁方纲说：“此刻书法全得禇意，唐揩之最精者。禇书之妙，乃在上通隶古，旁证欧、虞。后有作者，未免失冲和之度。此刻婉润秀整，虽已开后人法门，尚未失河南规矩。”

禇遂良（596-658）字登善，钱塘（今杭州）人，祖籍为河南。官至吏部尚书，封河南郡公，世称“禇河南”。他擅长真书，书学王羲之、虞世南、欧阳询，能登堂入室，别开生面，他的书法融欧、虞为一，方圆兼具，波势自然，结体较方，比欧、虞舒展。用笔强调虚实变化，节奏感较强，晚年益发丰艳流动，变化丰富。唐人评其书风“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，他的作品在碑刻方面有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》。传世的墨迹有，《枯树赋》、《倪宽赞》、《大字阴符经》、《小字阴符经》与《草书阴符经》。

另外，台北故宫博物院藏禇遂良《摹王羲之长风帖》、《临王献之飞鸟帖》。前者为草书，后者为楷书，及《禇临兰亭序黄绢本》，均刊于《故宫历代法书全集》。


欧阳询，字信本，潭州临湘（湖南长沙）人。他是由陈入唐的书家。他勤奋好学，“博览经史，尤精三史”，颇有时名。《旧唐书》云：询初学王羲之的书法，后渐变其体，笔力险劲，在当时被称一绝。张怀瓘《书断》中说：询八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人……风神严于智永，润色寡于虞世南，其草书迭荡流通，视之二王，可为动色。《宣和书谱》认为欧阳询书为翰墨之冠。欧阳询不仅在弘文馆传授书法，丰碑巨碣一般出于其手而且名播海外。

欧阳询的代表碑刻有《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》、《黄甫君碑》、《房彦谦碑》等，他留下的书法墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等。


张翰帖

虞世南。虞世南（558-638），字伯施。越州余姚（今属浙江）人。少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章文明于世。初为隋炀帝近臣，入唐后，为弘文馆的学士，官至秘书监，封永兴县子（故世称虞永兴）。甚得唐太宗的敬重，死后赠礼部尚书，并绘像于凌烟阁，为二十四功臣之一。唐太宗曾诏曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”

虞世南幼时从智永学书，得王氏家传，所以其书笔致圆融丰腴，外柔内刚，血脉畅通。其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。

孙过庭，字虔礼，初唐官至率府录事参军。工真、行、草书，尤以草书擅名。他的草书“宪章二王，工于用笔”，不同于二王者，在于“作字落脚差近前而直”代表作有自撰书法理论名篇《书谱》墨迹，今藏于台北故宫博物院，另有《草书千字文》墨迹，藏于辽宁省博物馆。墨迹草书《景福殿赋》与孙过庭无关，乃宋人所书。

《书谱》写于垂拱三年（687），书风浓润圆熟，有王羲之意，后部纵放。因这一真迹一直流传，各代均有刻本，北宋薛绍彭上石之“元佑本”较墨迹敦厚，清代安歧之“天津本”最善。“太清楼本”可补真迹流传中之残缺部分。

钟绍京，字可大，虔州赣（今江西省）人，钟繇后裔，初为司农录事，拜中书侍郎，参知机务，进中书令，越国公。钟绍京收藏二王、禇遂良真迹有数十百卷，故有书“字画妍媚，遒劲有法”，传世笔迹有《升仙太子碑阴》。另有《灵飞经》，小楷刻帖。

李世民

颜真卿（709-785）字清臣，京兆万年（今陕西）人，曾任平原太守，世称“颜平原”官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公，人们又称之为“颜鲁公”。他的书法初学禇遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。

传世颜真卿的作品比较多，著名的墨迹，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》为公认的真迹外，其余的作品真伪尚有不同的意见。但都是流传有绪的墨迹。颜真卿一生书写的碑刻极多，流传至今的有《多宝塔碑》，结构端庄精密，秀美多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《勤礼碑》，雄迈清整。另外，还有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《元结碑》等。他的书法刻帖也很多，历代汇集的中帖一般都会有他的作品，单帖有《争座位帖》《奉使帖》等。

柳公权，（778-865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。柳公权书法以楷书最着，与颜真卿齐名，人称颜柳。他上追魏、晋，下及初唐诸家笔法，又受到颜真卿的影响，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，创造了自己的柳派。其遒媚劲健的书体，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美，后世有“颜筋柳骨”的称誉。

柳公权的传世作品很多。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。其中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。柳公权的行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等，他们的风格仍继承王家风格，结体严谨，潇洒自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

《蒙诏贴》白麻纸，七行，二十七字。今藏故宫博物院。其书曾刻入《三希堂法帖》干隆称“险中生态，力度右军”。体势稍带颜法，沉劲苍逸。另外《兰亭续帖》中有《紫丝靸帖》，文字有所不同，翰林不称“出守”，故疑其伪，当为唐末宋初高手所拟。

张旭，（生卒年不详）字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。唐开元、天宝年间宦游京兆（今西安），初仕常熟尉、官左率府长史，世称“张长史”。工书，号“草圣”，玄宗时，以李白诗、裴旻舞剑，张旭草书为“三绝”。李颀《赠张旭》：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”张旭的传世狂草品有《肚痛帖》、《古诗四帖》，另外还有楷书《郎官记》，由此可证明他的字“颠”不离谱，有规矩在。

《郎官石记》开元二十九年（741）书，楷书。又称《郎官厅壁记》。陈九言撰文，张旭书，原石久佚，现有孤本传世。其楷法近虞、褚，疏朗淳雅。

杜牧（803-约852）字牧之，万年（今陕西安）人。

他书于835年的《张好好诗并序》墨迹，是流传至今的晚唐钜迹，今藏于故宫博物院。此件作品，风格雄健姿媚，有六朝风韵，更与其诗文相表里。刻本有《戏鸿堂帖》、《秋碧堂帖》等，后者较好。

高闲，乌程人，出家于湖州开元寺，后入长安，住四明、荐福等寺。是一位晚唐的草书家。他的草书学张旭，但未得神髓，用笔粗拙，只是由于韩愈的《送高闲上人序》作得浮名。传世墨迹《草字千字文》后小段，藏上海博物馆，前大段早残，元鲜于枢临本极精，为辽宁博物馆所藏，从中可见其书艺的水平。

李邕（678-747）字太和，广陵江都（今江苏扬州）人。他曾任北海太守，所以人们称他为“李北海”。他是盛唐时代的重要的书家，也是承前启后代表唐代书法中兴的一代大家，在行楷方面，迟于欧、虞、褚而略早于颜、柳。李邕虽撰碑文八百通，然未必全系其手书，宋赵明诚《金石录》列有目录，李邕书碑仅十七通，今天所见的代表碑刻有以下六通。《叶有道碑》、《法华寺碑》、《端州石室碑》、《麓山寺碑》、《李思训碑》、《云麾将军李秀碑》。

陆柬之（生卒年不详）苏州人。虞世南之甥，官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。其少时学书于虞世南，晚习二王“落笔浑成，耻为飘扬绮靡之风，”故有出蓝之誉。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最着。据说米芾就是学《头陀寺碑》的。

《陆柬之书文赋》行书。现藏台北故宫博物院。此卷流传有绪，此卷书法多来自《兰亭序》，超逸神俊。

李阳冰（生卒年不详），字少温，赵郡（今河北赵县）人，为李白祖叔。曾为缙云令、当涂令。历集贤院学士，晚为少监，人称李监。李阳冰为李白编诗并为序。

李阳冰的小篆祖述李斯《峄山碑》，承玉筋笔法，然在体势上变其法。线条上变平整为婉曲流动，显得婀娜多姿。《金壶记》称“阳冰尤精书学，豪骏墨劲，当时人谓曰笔虎。”张旭的笔法也曾得到李阳冰的传授。李阳冰的碑刻有《三坟记》、《城隍庙碑》、《书谦卦》、《滑台新驿记》、《殷若台》等。

史惟则（生卒年不详），原名浩，以字行，广陵（今江苏扬州）人。玄宗时至殿中侍御史，人称史御史。宋陈思《书小史》称其隶书“迫近钟书，发笔方广，字形俊美亦为时重。又善篆籀、飞白”。传世的书迹有《大智禅师碑》等。

徐浩（703-782）字季海，越州（今浙江绍兴）人。出身于名门望族。其祖师道，其父峤之，均是书家。徐浩自幼精通经术，精于书法。有《古迹记》、《论书》传世。徐浩书宗二王，尤醉心于王献之，在唐时被比作王僧虔。李邕赞云：“徐季海书若春云之高，无梯可上，幽谷之深，无径可寻，开元以来无比者。”徐浩作品墨迹有《朱巨川告身》，隶书碑有《嵩阳观纪圣德感应颂》，最负盛名的还有楷书《不空和尚碑》。《宣和书谱》称：“盖浩书锋藏画心，力出字外，得意处往往近似王献之，开元以来，未有比者。”

贺知章（659-744）字季真，自号四明狂客，会稽（今浙江绍兴）人。少以文词知名，因张说的推荐，为正殿书院修书，同撰《六典》、《文纂》。他性情旷达与李白诸人友善，被称为“饮中八仙”之一。贺知章的墨迹有《草书孝经》此卷在江户时代中期传至日本。其书飘逸多姿，正如《续书评》所说：“纵笔如飞，酌而不竭。”