画款记写月份，似乎人人熟悉，毋须赘语。如明代画家文征明题《山水小幅》款云：“甲辰十月九日与客象戏，戏毕顾几间有素练，遂写此以赠之，老眼眵昏，不能精工，观者勿哂。征明时年七十有五。”但历代画家记月，并非均如此简单，他们往往以十二月律或以异称记月，因此便有阐述的必要。

十二月律记月。十二月律是采用我国乐器的音律来记月，一月为“太簇”，二月为“夹钟”……。兹列表于下：

十二月律

如前举梁章钜款中“阏逢执徐应钟之月”，即“甲辰十月”。钱慧安款中“岁在柔兆摄提格无射月”即“岁在丙寅九月”。应用时可按前举例式，依表中所列对照使用。

异称记月。月份的异称，多从节气、民俗、农时演变而成。《尔雅》记月名云：
正月为陬、二月为如、三月为　、四月为余、五月为皋、六月为且、七月为相、八月为壮、九月为玄、十月为阳、十一月为辜、十二月为涂。

月的异称繁多，现将前人题款中常用者，列表于下：

月份异称

一月

陬月正月元春新春月正始春初岁
太簇春首岁始王月开岁端月孟春

谨月孟陬孟阳上春肇岁泰月初月

新阳春王肇春新正端春早春初春

献岁征月三正芳岁华岁春阳初阳

岁岁首阳杨月寅月寅孟月三阳月

王正月三微月三之日十三月

二月

如月夹钟跳月令月仲春丽月春中

酣春婚月媒月仲阳杏月中春酣春

花朝卯月仲钟大壮四阳月冰泮月

中和月四之日

三月
月姑洗蚕月禊月暮春季春嘉月

竹秋花月桃月晚春末春杪春　月
桐月桃浪雩月辰月樱笋时小清明

五阳月桃李月

四月

余月首夏初夏维夏槐夏仲月阴月

槐月正阴纯阴麦月麦候己月仲吕

乏月梅月夏首始夏雩月阳月孟夏

畏月乾月农月六阳朱明正阳月

麦秋月清和月

五月

皋月蕤月蒲月榴月仲夏鹑月鸣蜩

午月超夏恶月天中郁蒸小刑端阳月

六月

且月林钟焦月伏月未月遁月晚夏

季夏暮夏荷月季月暑月极暑精阳

组暑溽暑二阴月

七月

相月夷则瓜月申月兰月凉月孟秋

肇秋兰秋孟商初秋新秋上秋首秋
早秋瓜时巧月霜月初商三阴月

八月

壮月南吕桂月柘月酉月清秋中律

仲秋仲商正秋获月竹小春大清明

四阴月雁来月

九月

玄月无射菊月霜月季商戌月朽月

季秋杪秋晚秋暮秋凉秋穷秋咏月

抄商季白霜序暮商五阴月

十月

阳月应钟良月吉月亥月孟冬小春

玄冬上冬初冬开冬坤月正阳月
小阳春

十一月
辜月黄钟畅月复月子月纸月仲冬

中冬葭月龙潜月夭正月一阳月

十二月

涂月大吕腊月余月除月严月冰月

季冬杪冬严冬残冬末冬穷冬暮冬

腊冬萘月氵八月丑月穷节嘉平月

二阳月地正月星回节

以异称记月入款，可避开单调的数字，而使款文更具有文彩了。兹举以异称记月款之例式于下：

元至正十四年春正月盛洪画。

（《虚斋名画录》盛文裕《群仙图轴》）

明是岁嘉平月十日补庵居士识。

（《墨缘汇观录》唐寅《山静日长图》）
清丁丑清和朔虞山王　画。

（《虚斋名画录》王石谷《西斋图卷》）

明崇祯戊寅端月，仿石田翁夏日山居。

（《吴越所见书画录》张君度《仿石山田水轴》）

明乙亥春王正月上元画于栗堂，西湖外史蓝瑛。

（《穰梨馆过眼录》蓝田叔《花鸟轴》

宋癸卯季秋甲子赵孟坚子固。
（《听马风楼书画记》赵子固《水仙轴》）

清甲申冬杪画于静者居，高简时年七十又一。

（《支那南画大成》高简《梅竹》）

清丁未杪秋写于狮林精舍，舜工词兄一笑，伟业。
（《虚斋名画录》吴梅村《山水轴》）

中国画题款中记日与记月相似，异称颇多。有以天文日记日的，有沿袭旧制记日的，有以节气记日的，有用民俗节日记日的。

天文日记日。以天文日记日的有：望日、朔日、晦日、　日、既望等。

望日：夏历每月十五日。月球和太阳黄经相差180°时称望，这时总在夏历每月十五日前后。《释名》释“望”曰：月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥在望也。”《左传•桓三年•疏》云：“月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。”故夏历每月十五日称为“望日”。

朔日：夏历每月初一日。月球和太阳黄经相等时称朔，这天月球运行到地球和太阳之间，与太阳同时出没，呈现新月的月相。《书•舜典》云“朔”为“正月上日”，《传》云：“上日朔日也”。《疏》云：“月之始日，谓之朔日”。故夏历每月一日称为“朔日”。

晦日：夏历每月最后一日。《说文》释“晦”日：“月尽也”。故夏历每月最后一日（月小为廿九，月大为三十》称为“晦日”。

日：新月开始生明时称　。《汉书•律历志下》引古文《月采篇》曰：“三日曰　”。故夏历每月初三称“　日”。

既望：夏历每月十六日。殷周时以每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。后世因此每月十五日为“望日”，故以十六日为“既望”。

以二十四节气记日，是指以节气和中气记日。节气从小寒起，太阳黄经每增加30°，便是另一个节气。计有小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个节气。中气从冬至起，太阳黄经每增加30°，便开始另一个中气。计有冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个中气，和十二个节气总称为二十四节气。兹列表于下：

二十四节气

“夏至”，又称“长至日”；“冬至”又称“亚岁”和“至短日”。

用民俗节日记日的，如夏历正月初七为“人日”，初八为“谷日”，初九为“天日”，初十为“地日”。《北史•魏收传》引晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。”《清嘉录》曰：“后人遂以九天十地附会之”。又如二月十二日为百花生日，称为“花朝”。但也有以二月十五为花朝的。田汝成《西湖游览志》云：“花朝月夕，世俗恒言，二八两月，为春、秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”周处《风土记》亦以二月十五为花朝。然《诚斋诗话》和《翰墨记》均“以二月十二日为花朝”。我国民俗节日繁多，如元宵、端阳、中秋、重九等。有些民俗节日还有不同的异称。兹将题款中常用的民俗节日及其异称列表于下，以资参考（附图）。
沿袭旧制记日的有：“上浣”、“中浣”、“下浣”等。唐代制度，官吏每十天休息洗沐一次，后沿称每月上旬为“上浣”，中旬为“中浣”，下旬为“下浣”。“浣”亦有写成异体字“　”的。

兹举异称记日款于下：

元至正庚寅仲春望日，九龙山人王芾作。

（《湘管斋寓赏编》王孟端《山水》）

明宏治辛亥九月下浣，沈周。
（《听　楼书画记》沈石田《仿黄大痴轴》

明庚申八月朔日前一日元宰。（《听　楼书画记》董文敏《八景山水册•一》）

明壬午春日，张宏写。

（《听　书画记》张君度《山水扇册•十一》）

元至正六年冬至日见古泉出此卷，俾画梅花一枝，以续岁寒相对之意也。梅花老戏墨。

（《墨缘汇观录》吴镇《梅花竹蕙四友图卷》）

清乙卯重阳写应子卿大兄先生，兰泉邵世治。

（《陶风楼藏书画目》《名人名画扇面册》）

画款中记时虽不常见，然在前人题款中亦偶有所见。我国古代以地支与漏壶记时。一昼夜以地支的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，表示十二个时辰，每个时辰相当于二小时。兹列表于下：

刻漏计时，一昼夜共一百刻，一刻为现代时钟十四分二十四秒。兹举记时款之例式于下：

明嘉靖甲午腊月四日访从龙先生，留宿西斋，时与从龙别久，秉烛话旧不觉漏下四十刻，赋此寄情并系小图于此。征明。（《珊瑚网》文征明《西斋话旧图》）

题款署名，其意义一方面表明作者对作品的所有权，同时也表明作者对作品负责，其次便于观画者识别。一般说来，中国画家除本名外，多有字、号、别号等。画家署名款，或署本名，或署字，或署号，或署别号，或本名与字、号并署。有的画家，别号多至几十个，有时在款中同时署上几个别号，这并非画家在故弄玄虚，实在是题款艺术的需要。画家在题款时，有时为了行款在画中占有空间的需要，便多写几个别号，以补足画面的气势。也有些画需题多处款，而每处款下，如果都署同一名款，便显得单调雷同，这就需要画家多几个别号。石涛的别号就多至几十个，他的款题得好，与他有较多的别号也是分不开的。兹举署名款之例式于下：
署姓名款之例式

元至正二年黄公望作于江上亭，时九月既望。
（《古缘萃录》黄公望《浅绛山水轴》）

明崇祯戊寅仲春写，杨文  。

（《支那南画大成》杨文 《空谷长啸》）

署名不署姓款之例式

明法赵大年画，瑛。

（《支那南画大成》蓝瑛《九图》）

清秋日雨余，客窗戏墨。士标。

（《支那南画大成》查士标《清溪渔夫》）

署字号款之例式

元至正庚寅秋八月，云西老人为克用写古木修篁图。

（《古缘萃录》曹云西《古木修篁图》）

明青藤道人。

（《爱日吟庐书画录》徐渭《墨古藤轴》）

姓名字号同署款之例式

明衡山文璧征明甫识。

（《红豆树馆书画记》文衡山《虎丘千顷云图》）

清戊子腊月廿四日，耕烟散人石谷子王  。

（《书画鉴影》王石谷《仿云西松亭秋爽图轴》）
印章，又称图书、图章。在署名后钤盖印章，原是我国明守信约的习惯表示。

画家在画上钤盖印章，其意义有二：一是表示画家对自己的创作权的郑重其事；二是印文厚重沉着的深红颜色，与宣纸、墨色的黑白所形成的黑白红之间强烈的对比，在画面上能产生特殊的艺术效果。因此，印章成了中国画艺术中不可分割的组成部分。
我国印章起于秦而盛于汉，在画上用印起于何时？据《历代名画记》记载，南北朝时梁元帝已经在画上用印。唐代以前，印章只记姓名及官阶，清人姜绍书《韵石斋笔谈》说：“至宋始有斋名及别号”。清人陆时化《书画说铃》说：“宋人书名不用印。用印不书名。见之黄山谷暨先渭南公。”陆时化所说的情形在宋代是比较普遍的，如宋代赵希鹄《洞天清录》中有“郭熙画于角下有小熙字印；赵大年、永年则有大年某年笔记、永年某年笔记”的记载，证明前者郭熙用印未书名，后者赵大年、永年书名未用印。但在宋代也非绝对“书名不用印，用印不书名”，署名同时用印的例子也是有的。如赵大年《山水卷》署款“元符庚辰大年笔”，款下就有“大年”朱文印。

印章在刻法上有白文与朱文之分，由于白文与朱文的红色占有空间的不同，其在画上所起的艺术效果也相异趣，尽管这种相异之趣很微妙。画家用印非常讲究，盛大士在《　山卧游录》中说：“图章必期精雅，印色务取鲜洁，画非借此增重，而一有不精，俱足为白璧之瑕。”

印章在画中的钤盖形式大致可分两类：一类为随款印，随款印又分款尾印、拦腰印与引首印，这类印章必须伴随款文钤盖；一类为布局印，用于画中适当处。就印文内容看，款尾印与拦腰印多为姓名、字号，素称姓名章或名印。布局印与引首印多以诗文、警语、职衔、籍贯、年龄、书斋堂馆等内容入印，惯称闲文印或闲章。这是就普遍情况而言，当然也有个别情况款尾印用闲章或布局印用名号章的。印章在绘画中的作用及其用法，将在下一章结合具体画例进行详述。

署款形式变化极多，概括其类型，可分为单款、双款、长款、穷款、隐款、多处款、指头画款等。

单款的内容及例式
不论是否题写诗文，只要是单署画家自己名号的，均称为单款。如吴仲圭题《竹石轴》款云：“梅花道人戏作于春波客舍。”王蒙题《青卞隐居图》款云：“至正廿六年四月，黄鹤山人王叔明画青卞隐居图”。

画家在款文中除记写年月、签署姓名、字号外，往往还记写绘画方法，如临前人作品，款文中多记以“临某某”、“摹某某”、“仿某某”、“  某某”等。其例式如：

明嘉靖乙巳夏五月，征明临黄鹤山樵山居图。
（《吴越所见书画目》文征明《山居图立轴》）

如非纯粹摹仿，而是取前人作品的意境或笔法，并发挥了自己主观能动性而创作的作品，款文中则往往记写“拟某某”、“师某某”、“宗某某”等等。其例式如：

元拟与可笔意。梅道人戏墨。

（《吴越所见书画录》吴仲圭《为佛奴作墨竹谱卷》）
画家创作的作品，款文中往往记以“写”、“图”、“作”等字，以区别于摹古之作。其例式如：

明嘉靖甲辰五月望后四日，雨窗即景，写此纪兴并赋。白阳山人陈淳道复。

（《爱日吟庐书画录》陈淳《雨窗即景图轴》）

画家在某些风格粗放的大写意作品中，款文往往记以“戏作”、“戏笔”、“戏图”、“戏墨”。其例式如下：

元梅花道人戏作于春波客舍。

（《穰梨馆过眼录》吴仲圭《竹石轴》）

款文中记写“画”、“制”，虽在写意或工笔作品中均有所见

，但总多见于工致一路的作品，不太适合记入大写意一类作品款文。其例式如：

明王声画。

（《墨缘汇观录》王声《春山游骑图》）

款文中记写“笔”字，无论在创作作品中还是临摹作品中，均可应用。其例式如：

元米襄阳作画，一扫画之谬习，予老手时时烂瀑写之。方方壶醉笔。

（《墨缘汇观录》方从义《云山图》）

款文中应用“题”、“识”、“记”、“跋”等字，与款文内容有密切关系。兹分述于下。

款前题诗，款文中可用“题”，或不题诗，而题以题记之类的短文，款文中亦可用“题”。其例式如：

元  至元后戊寅十二月十三日，留清  阁，因作是卷。丹邱生题。

（《墨缘汇观录》柯九思清  阁《墨竹图》）

题画的内容对作品的创作情况有所交待或评论时，款文中可应用“识”字。“识，记也”，“识”字有记写的意思，也有评论的成分。其例式如：

明黄鹤山樵有云山小隐横卷，余得之娄水王司寇家，拟为此图，玄宰辛酉夏六月八日识。

（《听  楼书画记续》董文敏《山水卷》）

题画内容中，记写作品的创作以及与作品有关的情况，款文中应用“记”，这类题款内容记述成分多，评论成分少。其例式如：

清  甲寅四月廿又四日，二樵简自记。

（《听  楼书画记续》黎二樵《山水册》）

“跋”，有评论和介绍的意思，题画内容对作品有所品评和介绍时，款文中可应用“跋”。画家题自己作品款中用“跋”字虽偶有所见，但不似在题他人作品款中用“跋”字比较多见。其例式如：

清西洛王铎跋并画，时及燃炬在蔬圃中。
（《听  楼书画记》王觉斯《枯兰复花图卷》）

画家作画，或在自己书斋画室，或在旅舍、客居地、舟船、寺庙等各种场所；不少画家喜欢将作画场所记入款文，或系于署名前，或缀于署名后。常用句式多为“于某处”、“作于某处”、“画于某处”等。然亦非固定格式，只要文理通顺，可随意变化运用。兹分述于下。

记书斋堂馆款之例式：

明嘉靖甲寅春二月，写于玉兰堂。征明。

（《吴越所见书画录》文衡山《一枝竹卷》）

记客舍款之例式：

元至正九年冬十月，梅花道人戏墨于武陵之客舍。

（《吴越所见书画录》吴仲圭《竹石立轴》）

记客居地款之例式：

明庚辰春仲客燕京，临丁南羽祖师待诏图，老莲洪绶。

（《穰梨馆过眼录》陈老莲《白描祖师待诏图卷》）

记舟中款之例式：

明庚申八月廿五日，舟行瓜步大江中写此，并书元人词亦似题画，亦似补图。元宰。

（《听 楼书画记》董文敏《八景山水册•三》）

记避暑地款之例式：

明壬子夏日避暑山庄午睡初足，随手检兑宋元山水墨迹，略取其意为此十帧。玄宰。

（《爱日吟庐书画录》董其昌《仿宋元诸家山水册》）

画家在画款中，有时还将年龄、籍贯、职衔等内容记入款文，兹分别列举例式于下。

记年龄款之例式：

明西村朱朴画并题，时年七十有八。

（《珊瑚网》朱西村《著色山水》）

记籍贯款之例式：

元蓟邱李士行遵道作。

（《墨缘汇观录》李士行《古木丛篁图》）

记职衔款之例式：

明永乐甲午长至日，从仕郎中书舍人王孟端识。

（《墨缘汇观录》王绂《竹石图并题》）

双款的内容及例式

在款文中题上此画收藏者的名字，称做“上款”；画家自己的署名称做“下款”，合称双款。题上款的意义，一是画家对赠画对象表示亲切和谦恭；二是藏画者以题上自己的名字为光荣；三是明确此画的归宿。题上款时，为了表示对藏画者的尊敬，必须另起一行或空格。上款除题写藏画者的姓名外，尚须题写对藏画者的称谓及作者的应酬语及谦词。如任伯年题《花鸟大屏》款云：“毓珊仁兄先生清鉴，光绪壬午冬十月，山阴任颐伯年。”顾洛题《攫石图轴》款云：“甲午秋七月写于间春山馆，一琴大兄先生雅属。西木某顾洛。”在上款中均有称谓及应酬语。

上款中的称谓，是对藏画者的尊敬和友好的表示，也是作者与藏画者之间关系与交谊深浅的反映。如亲属、师生、世交、同学、朋友等等，或称叔、伯，或称翁、丈，或称先生，或称仁兄……作者在下款中，有时也写上表明自己与上款称谓的相应关系，如侄、甥，门人，后学，弟……等等，兹分述于下。

先生称谓款

古时泛称年长有学之士为先生，《韩诗外传》曰：“古谓知道者曰先生”；也称老师为先生，韦昭《辨名》曰：“古者称师曰先生。”后世友人之间泛以先生为尊称。

对年长位高者称“老先生”，王世贞《觚不觚录》曰：“京师极尊者称老先生”。老先生之称，亦有不论年龄专称某种人者，《履园丛话》曰：“老先生之称，始于《史记•贾谊传》，明时翰林称老先生，不论年少年老”。梁章钜曰：“国（清）初相国称老先生，后来大学士、掌院学士、教习、庶吉士亦称老先生，两司抚院称老先生”。

旧时有年先生之称，科举同时登科称“同年”或“同岁”，互称“年兄”或“年先生”，父辈的同年称“年伯”，自称年侄。先生称谓款其例式如：
嘉靖戊午三月陆治为五湖先生作。

（《墨缘汇观录》陆治《为五湖画卷》）

乙亥六月望日，为渔石先生，弟文聪。
（《陶风楼藏书画目》杨文聪《墨兰卷》）

兄称谓款

兄为同辈人的称呼，同胞男性年长者称兄，或冠以排行。旧时科举同时登科为“同年”，互称“年兄”，同学间称“学兄”、“同学兄”。有共同爱好者可称“道兄”，有世谊的同辈间互称“世兄”。一般朋友间称“仁兄”、“尊兄”。兄称谓款例式如：

辛卯秋八月写似敏珊大兄大人雅鉴，杨伯润。

（《爱日吟庐书画续录》杨伯润《山水大屏》）

至正四年中秋望日，钱唐盛懋子昭为士瞻友兄作。

（《墨缘汇观录》盛懋《清溪静钓图》）
亲属称谓款

亲属称谓，有宗亲与姻亲，宗亲如祖、父、子、女、孙、叔、伯、兄、弟、姐、妹、侄等；姻亲如亲翁、岳丈、姑丈、姨丈、舅翁、贤婿、内兄、连襟、甥等。其例式如：

戊午孟春奉父命敬写，男肇基百拜识。

（《爱日吟庐书画录》王肇基《一犁春雨图册》）

康熙乙亥中秋，积雨初霁，荼庵老叔过访，属仿大痴笔意，作此请正，原祁。

（《吴越所见书画录》王司农《仿大痴立轴》）

老丈等称谓款

对前辈或年长有道者，称丈、老丈、老词长、老宗台、老父台等。其例式如：

仇英实父为怀梅丈堇制。

（《墨缘汇观录》仇英《沧浪渔笛图轴》）

丙辰十月，为玉检丈写，董玄宰。

（《虚斋名画录》董文敏《秋山图轴》）

门人称谓款

老师称门人为弟子、老弟、仁弟、门生等。其例式如：

癸酉长夏，为幼老弟仿大痴笔意于忆山书屋，原祁。

（《吴越所见书画录》王司农《仿黄子久立轴》）

佛教信徒佛像画款

信奉佛教的画家，所画佛像的款文自称“弟子”，名款后有时还系以“薰沐拜画”等词句，以示虔诚。其例式如：

大乘弟子仇英实父董沐拜画。

（《墨缘汇观录》仇英《空洞观音像》）

盟兄、盟弟称谓款

古时异姓结拜为兄弟者，互称盟兄盟弟。其例式如：

老莲洪绶，画似桦明盟兄正。

（《听马风楼书画记》陈章侯《维舟晚眺》）

双款中应酬语，如他人求画，用“属”、“雅属”、“为属”等等；画家主动赠画用“赠”、“为赠”、“画赠”、“寄赠”等。画家有时在款中系以谦词，如“教正”、“法正”、“似正”、“博笑”、“一哂”等等。文人笔墨，变化繁多。款中题写应酬语，其作用：一、表明赠画之性质；二，增加作品雅致之氛；三，反映作者与收藏者交谊之深浅。款中系以谦词，其作用：一，作者的自谦；二，增强款文的雅致；三，间接反映作者对藏画者艺术鉴赏水平的评价。如藏画者喜画而不善画，写“清玩”、“雅赏”等，如藏画者较有绘画艺术修养，写“法正”、“教正”等。兹分述于下。
应属款
画家应求画者之请作画赠人，款文中记以“某某属”之类词句。其例式如：

己未八月用董文敏法。白　仁兄属，醇士戴熙。

（《虚斋名画录》戴文节《西泠读画图卷》）

赠与款

画家主动以画赠人，款文中记以“赠某某”、“与某某”等词句。其例式如：

云林生写赠伯阳先生。乙巳。

（《墨缘汇观录》倪瓒《树石野竹图》）

壬午夏六月寄赠玉瑛斋主人清玩。耕烟外史王　。

（《虚斋名画录》王石谷《松峰萧寺图轴》）

为画款

画款中记以“为某某”，可用于他人求画之款内，亦可用于主
动赠画之款文内。其例式如：

至正五年乙酉岁冬十月四日，梅花道人为古泉师戏作野竹于橡林旧隐梦后窗下。

（《墨缘汇观录》吴镇《松梅竹蕙四友图卷》）

应命款

画家应求画者之请作画，如求画者与画家关系亲密，或系画家长辈，为了表示恭敬，款文中则记以“应某某命”之类词句。其例式如：

铁生世兄命笔，七月朔日兰士方薰写。

（《爱日吟庐书画录》方薰《墨山水轴》）

赏鉴款

画家以画赠人，在款文中请受赠者赏鉴，以示画家的谦虚。这类谦词多用“雅赏”、“雅鉴”、“鉴正”、“法鉴”、“清赏”、“清鉴”等。其例式如：

嘉庆戊午腊月，呵冻拟井西老人，并题小诗奉寄梧门先生清赏。兰陵钱维乔。

（《虚斋名画录》钱竹初《仿井西山水轴》）

教正款

在教正款中，多系以“请某某正”、“某某教正”、“政之”、“祈正”等谦词。其例式如：

丙子又九月望前一日，仿曹云西笔意，请杏川学长兄先生正。东山董邦达。

（《虚斋名画录》董文恪《松壑云泉图轴》）

似正款

“似”者，“给”也。“似某某”，意即“给某某”。似正款多系以“似某某正”、“似某某鉴”等词句。其例式如：

蓝瑛似在之社弟正之。

（《爱日吟庐书画录》孙林吴令、蓝瑛《诗画合轴》）

博笑款
博笑款多系以“某某博笑”、“某某发笑”或“某某一哂”等词句。“哂”，意即“笑”也，“哂”也有写成异体字“口关”的。其例式如：

石谷此图仿元人笔意，余变其法戏临一过，为燕谷年世兄博笑，笪在辛。

（《虚斋名画录》笪江上《仿元人笔意轴》）

祝寿款

以画祝寿，款文中祝贺语用“奉祝”、“恭祝”、“写祝”、“写为寿”等等词句，并写明受贺者年龄，如“五十寿”、“六十寿”、“七十寿”、“八十寿”，或写“华甲”（六十）、”七秩”（七十）、“八　”（八十）等。或不写具体年龄，或写“眉寿”、“华寿”、“荣寿”、“华诞”等。其例式如：

戊申初夏仿子久笔意，写南山暖翠图，奉祝梅翁老亲台六十初度，兼祈教正，王时敏时年七十有七。

（《爱日吟庐书画录》王时敏《南山暖翠图轴》）