“玄鸟生商”的生殖仪式舞很可能就是牛河梁女神圣婚仪式舞的一种形式。随着东北民族的发展，牛河梁女神圣婚仪式就以各种置换的形式保留在各民族中。萨满舞是东北多数民族祭祀舞，它的原型就是帝誉的生殖仪式，因而萨满舞比其他舞更多地保留了原始舞的特性。萨满舞中有明显表现女神的舞:最典型的是舞蹈神玛苏密或称玛克依瞒尼，她的舞蹈典雅秀美，有模仿女神轻盈秀美的甩袖舞，还有“两肘扇动象征布星女神卧拉多妈妈飞翔在天的姿”。萨满舞还有明显的“二人转”舞，“牛禄瞒尼舞”就是一种。萨满舞当然不是秧歌舞，但萨满舞却一方面为秧歌舞奠定了祭祀仪式的文化意义—女神舞及双人舞构型意味，另一方面，又为大秧歌舞提供了构型及表演动作，如莽式舞等。

辛氏即帝誉，是传说中商族最早的代表人物。“海滨”指渤之滨，紫蒙，地名，在东北的西南部，“在今柳城(今辽宁朝阳附近)西境”O，“帝誉之子为契，为商的重要奠基者，他的儿子昭明亦曾定居于东北的西南部”③。史载:“契玄王生昭明，居于抵石，迁于商。”。砒石为辽水发源地，所谓“辽出砒石”。。史学家认为:“可见抵石当位于西辽河—或即西喇木伦河之源头处。”从地理位置看，东北先祖帝誉所居和举行生殖仪式的地方恰恰与牛河梁女神庙是都在辽西的(后被称为“红山文化”区域)。这不能不使我们对玄鸟生商的生殖仪式与牛河梁女神的圣婚仪式产生必要的联想:玄鸟生

商的生殖仪式就是牛河梁女神圣婚仪式的具体形式;牛河梁女神庙就是帝誉举行生殖仪式的特定地点。这并非我个人的浪漫遐想，而是有史为证的。据著名东北历史学家张博泉研究:“在辽西发现的五千年前遗迹(牛河梁女神庙等—引者注)与项、的时间和文献记载的史事相合”，“《礼记·月令》注及疏皆云高辛(帝曾之世)有立祠祺神之制，称高谋、郊祺，立宫于郊外。在辽西牛河梁红山文化遗址发现的所谓‘女神庙’(按我国古书应称‘神女’)，当即帝誉时高裸，像称高裸、郊裸，庙即宫。”O商族先世和东北的一些民族都以帝誉为传说中的祖先。帝誉的卵生神话便成为他们共同的卵生神话。而卵生神话其实就是圣婚仪式的“二人转”构型舞。当帝誉让他的人民跳这种生殖仪式舞的时候，这种生殖仪式舞连同它的“二人转”构型也就必然传承下去。东北舞蹈史家对此曾有十分精彩的研究:“著名的《桑林》舞，原是商人祭祀氏族祖先的乐舞，就是型，都要受到这个原始模型的规定和支配。