《回荆州》里面的角色行当可能是秦腔戏里最齐全的，规模小点的剧团演这个戏可能要倾其所有了。春节的时候播了一台《回荆州》，姑且不说其艺术水准如何，单就演员的行头就也让人无法忍受，也不想多说这个团的戏，就行头谈我的认识。

《甘露寺》出场的人物中，刘备和孙权在秦腔中戴一样的盔头——王帽，王帽一般是帝王所戴，挂红色或杏黄色流苏，与盔头上的红色或杏黄色绒球相配，王帽一般为金色，也有一种银色的，用的极少，秦腔戏里面应该是没有的，京剧《连营寨》中刘备所戴的就是一款银色王帽，饰黑色绒球，挂黑色流苏，这可算得专人专用了。刘备所穿的蟒，照例应为红色团龙蟒，蟒上面主要的装饰是龙，关于图案的种类，主要有团龙、大龙和行龙三种，常见的是团龙和大龙，没有行龙蟒，行龙只作为陪衬图案与其他两类搭配。按照剧种人物身份，一般地位较高的文职官员，穿团龙蟒，行当上侧重老生、须生、小生、武生等俊扮的人物，丑角也会穿团龙蟒，而武将类的官员，穿大龙蟒，行当上侧重花脸、红生、靠把须生等。这种分类只是个简单的轮廓划分，其中变数很多，不遵循窠臼是经常的事情。孙权一般穿紫色大龙蟒，勾红脸，秦腔为什么要给孙权勾红脸而不像京剧那样勾个白脸，是耐人寻味的，我至今也没找到一个合理的理由来诠释这种艺术现象，这个得留着慢慢思考了。乔玄戴相貂，穿白色或香色蟒，穿团龙和大龙均可以，为什么？从行当上和秦腔塑造的人物性格上，穿大龙蟒，从人物身份上，穿团龙蟒。关于乔玄的形象，秦腔的塑造是颇有些匠心的。从演义及其他一些作品上分析，乔玄绝对不是如秦腔塑造的那般，这个人物出身士族阶层，大女婿孙策，小女婿周瑜，两个女儿更是国色天香，从基因遗传的角度上讲，乔玄估计也长的不差，除非基因突变，不过一下突变两次，这几率微乎其微，所以，乔玄就如京剧马连良先生塑造的那样，儒雅老成，而不似秦腔这般的俗了；而从艺术的觉度上去分析，秦腔这样的安排也有它的奥妙，一台戏，刘备为正工须生，孙权多是架子铜锤两门抱，剩下一个乔玄，由大花脸来演了，这样的行当安排，避免了重复，再就是这念白，花脸的念白，粗狂有力，而且多诙谐成分，且快人快语，符合西北观众的欣赏口味，如果换成是个老生来演，其效果肯定是大打折扣的，而京剧多是看演员，看流派，文化品位高，讲究含蓄美，如果如秦腔这般的布局，也就失去它的特色了。其实这就是各剧种最本质的区别——地域特色，小梅花团按照京剧的本子排了这出戏，从“甘露寺”一场的效果看，观众反应平平，这样的环境熏陶，是需要一个过程的。

《合婚》中孙尚香的扮相，戴凤冠、穿红色团凤蟒，配黄色流苏的云肩。秦腔的演出中，很多穿宫装不穿蟒，这是错误的。包括1993年那场演出中肖玉玲和马友仙的穿法，都是错误的。女蟒是作为礼服来使用的，用在庄重一些的场合，比如《斩秦英》，银屏绑子上殿就换上蟒，拿着朝笏，这时候的蟒，是作为朝服来使用的；再如《三上轿》，张秉仁给崔秀英送去的也是蟒，婚嫁用的，是作为礼服来使用。而宫装没有这些作用，寻常人家是没资格穿宫装的，它只用于公主、嫔妃、郡主一类皇室成员的女性，作为便装穿用，如《状元媒》中“劝妹”一场的柴郡主，就穿宫装，因为她在自己的闺房内，不需要穿的很正式，但她的身份是郡主，也不能穿的太随便。《合婚》中的孙尚香，大婚之日，怎么能随便穿个宫装呢？

《周瑜坐帐》中周瑜的扮相，戴紫金冠、穿白色团龙蟒。关于周瑜的扮相，有这么几个版本：第一，庄重的扮相，我认为最好的，戴紫金冠穿白色团龙蟒；第二，张新华在《黄鹤楼》中的扮相，加了毛兜兜和两缕小儿发，这是个典型的反面人物的扮相，类似川剧《问病逼宫》中的杨广。毛兜兜主要用在番邦人物、草寇、反面人物的身上，正面人物不用，那两缕小儿发则夸张的喻示着“小周瑜”的形象，而论实际年龄，诸葛亮还没有周瑜年长；第三，加了千斤。千斤是常见的装饰，如红生，基本上都戴，再就是一些年轻的武将，不分行当。还有一点就是周瑜的蟒的颜色，主要是白色和粉色两种，尽管这两种颜色都用于年轻人物的身上，但有些区别，白色侧重儒雅、沉稳一些，粉色侧重风流、轻浮一些，如周瑜穿白蟒，吕布则不能，只能穿粉蟒，这是视人物气质来决定的。但是，京剧在《龙凤呈祥》中也穿了粉蟒，这纯粹是从反面人物来塑造的，因为这戏里面周瑜完全是个心浮气躁、少某无断的形象，用粉色蟒靠似乎更能阐述这一点。由此可见，戏曲人物的扮相并非只囿于原本的程式，而是大有文章可做的。

《闯新府》中刘备戴九龙冠，九龙冠跟王帽的区别是王帽用于正式场合，而九龙冠是便装，与之相配的自然也是男帔了；而孙尚香在这场戏中完全可以穿宫装了，但秦腔大部分穿红帔，这也无可厚非。赵云的扮相，秦腔还是很特别的，穿红靠，戴二郎盔，扎红头花，与《甘露寺》一致，如果这里理解为迎亲之举或者这本是已出喜庆戏，缘于演出习俗，也能说通的，但是在《黄鹤楼》中，为什么赵云还是如斯打扮？张新华演出版中黄晓凌的那身扮相，我认为就不妥，而易俗社王秉中先生的扮相，从成色上看穿的应是白靠。

《别母》中老旦的扮相是这样的，穿香色官衣，缀墨绿色马面裙。官衣有生、旦之分，旦角官衣以老旦最常见，与生角官衣的穿戴区别就是勒丝绦不挂玉带，通常是一些有地位的老年妇女作为便服穿用。如《探窑》中的老夫人，就是这种穿戴。孙尚香的扮相穿红色团花帔，有的还加上珍珠云肩，都是可以的，头上戴的叫“过桥”，过桥有大小之分，小过桥为宫娥所用，大过桥为公主、嫔妃等所用，属于便装。

《诸葛坐帐》中，诸葛亮戴八卦巾，穿八卦衣，到《撑船》一折，改扮渔翁，穿道袍扎腰包。关羽戴夫子巾穿绿色大龙蟒，夫子巾，有人也将之称为夫子盔，其实，两者不是同一种盔头，秦腔的行头中可能没有夫子盔，这估计是将这两种混淆称呼的原因。秦腔的夫子巾有绿、白两种，绿色本为关羽专用，但《下河东》中赵匡胤也戴绿色夫子巾，与杏黄靠搭配，很不协调，而一些剧团演的红生角色，也大多戴上夫子巾，如《忠保国》的马芳，扮相与关羽并无二致，这都是不严谨的穿戴。白色夫子巾为赵云专用，但大小形状都比绿色夫子巾要小一些，而且扎靠时也不用挂流苏，因为赵云不穿软靠。张飞戴扎巾盔，穿黑色大龙蟒，这种扮相不多见，如果不上关羽上黄忠，则黄忠穿白色大龙蟒，戴银色帅盔。

《赶驾》一场中，人物众多。刘备改穿马褂龙箭，戴风帽；赵云扎白色硬靠，带夫子巾，扎红色靠绸。关于箭衣，分三种：龙箭、花箭、素箭。分别对应不同的人物身份，如《哭祖庙》的刘湛、《赶坡》的薛平贵等，穿龙箭；《游龟山》的田玉川、《玉虎坠》的马武、冯彦（这两个人也可以穿素箭）等，穿花箭；素箭用的很多，如衙役、牢头等等一些身份比较底下的底层人物或者落魄的武举、绿林人物等，像《起解》的崇公道、《破宁国》的康茂才、《火焰驹》的艾谦（也可穿花箭）等。前段时间在研究院看《周仁回府》，抓捕杜文学的一个武将，竟然穿着龙箭，真是大错特错了。《赶驾》中的周瑜，改穿白色花箭，一付急行军的扮相，东吴八员大将，丁奉、徐盛、韩当、甘宁，扎大靠，带扎巾盔，蒋钦、周泰丑角应工，穿改良软靠，戴扎巾加小额子，陈武戴狮头盔，穿黑色大靠，潘璋戴红色扎巾加大额子插翎子，用的那把大刀，也是专用的，个头比一般大刀大的多。关于三国将领的行头，京剧有这么一个原则，曹八将均扎大靠，盔头上都插翎子，戴毛兜兜，象征北方的彪悍，加毛兜兜和翎子也喻示其反面形象；吴八将统一穿软靠（硬靠去掉靠旗就是软靠，软靠与改良软靠是有区别的），而刘备方面则采用传统正常装扮，穿什么的都有。秦腔没有此类规定，也不做要求。

《芦花荡》的张飞，渔夫扮相，戴草帽圈，穿打衣，扎腰包。最后一场《团圆》，本没有这出，但是里面有个行头叫开氅，顺带说几句。小梅花团演出的《杨门女将》中，焦、孟二将在“寿堂”一场中穿的开氅，而且戴的相巾，为什么要这么穿？这就叫做不伦不类，糟蹋传统！开氅是一种便服，类似蟒，区别在于蟒是圆领，开氅是大斜领，后面有摆；所修图案也与蟒有很大区别，多绣狮子、老虎、麒麟、貔貅、花豹、团花、团寿、团福等一类图案，为地位较高的人物所穿，如《将相和》之蔺相如、《宇宙锋》之赵高等，并有相巾与之搭配，《杨门女将》里面的焦、孟二将其身份地位怎么能如此穿戴，穿花脸道袍足矣！