作者：汤大民
北朝石刻书法历史：体兼隶楷，浑成阴阳，庄严静穆，安道壹当为“书佛”

(三)摩崖隶楷系列。这类书作多为摩崖所刻佛经和佛号，字体在隶楷（隶书和楷书）之间，运笔圆拙，结体扁团，转折、竖笔呈弧形内裹，雄浑劲厚，肃穆安详，如怀抱太极之势，而绝无剑拔弩张之迹，与方峻书风主流背景判若两个世界。与郑道昭摩崖书比较，郑书以显示泱泱儒风和入世精神为长，而此类作品则显示了气韵静穆、低眉合掌的佛相庄严。现知摩崖刻经有九大名石，为：山东《泰山经石峪刻经》广邹县四刻”(即《铁山刻石》、《葛山刻石》、《岗山摩崖》、《尖山刻石》)，《山东徂莱山摩崖》，《汶上水牛山石经》，河北省磁县与河南省武安县交界处的《鼓山摩崖》，以及磁县《唐邕石经刻石》。这些刻石规模之伟大、气势之雄阔、书法之奇美，为中国古代书法史上前无古人、后无来者的壮观。从书法角度考察，艺术成就最高的为《泰山经石峪金刚经》及“邹县四刻”。《泰山金刚经》刻于泰山南麓幽静山谷——经石峪的入口不远处，此处为一大片花岗岩石坪，方圆数亩，依山临涧，微向南倾。上刻《金刚经》30余行，行数十字不等，字径一尺五寸至一尺八寸，今尚存千字左右。书体在隶、楷之间，兼有草、篆笔意，字构结密无间而又宽绰有余，从容纡徐，圆通自在，风格浑穆简静，自然高绝。此书未署年代及书家姓名，故至今聚讼不息。清代学者魏源以为北齐释安道一(壹)所书(见魏诗《岱山经石峪歌》)。

魏源考订的根据是邹县铁山(魏误为“冈山”)《文殊般若经》与泰山刻经如出一手，而铁山经刻署名安道一(壹)书写。邹县《铁山刻石》刻在1037平方米的岩面上，分三个部分：经文，刻佛经1000余字。“石颂”即跋文，记录了刻经年代为“皇周大象元年”即公元579年。资助人为匡（双吉），故清人称此跋文为《匡（双吉）刻经颂》。在《铁山刻石》题名部分最后一行，刻“东岭僧安道壹署经”八字。铁山刻石书体与笔法的确与《泰山金刚经》相近，字体在隶、楷之间，具草、篆笔意，以圆笔形成浑穆端庄气象，雄大飘逸而安详自在。魏源以此推论《泰山金刚经》也为安道壹所书，是有道理的。在“邹县四刻”中，《铁山刻石》、《葛山刻石》、《尖山刻石》笔法、书体相同，风格酷似，《尖山刻石》亦有“大都经佛主大沙门僧安道壹”题名，此三刻均为安道壹所书也当无异议。
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