初唐李嗣真论书，提出了“逸品”说，但没有详细的解释，后元和年间的朱景玄又提出了绘画上的“神、妙、能、逸”四品，当时被列为“逸品”的有王墨、李灵省、张志和三人，其标准是：“性多疏野”或“落拓不拘检，”或以“高节”名世。可知“逸品”画家是以志向高洁，适情使性，不拘法度，一任自然为特点。
宋初黄休复《益州名画录》对朱景玄的“神、妙、能、逸”四格作了深入研究和变动，他似乎认识到朱景玄“逸品”与张彦远提倡的“自然”格意蕴上有其一致 性，故将四格之末的“逸品”提到“神品”之上，重新组合为“逸、神、妙、能”的四格论画体系。他认为“逸品”是“笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意 表”， “最难其铸”的高层级无法重复的艺术。可见，村宋时对绘画最高标准是“神品”还是“逸品”已有争议。北宋末年，宋徽宗赵估变更了黄休复“逸、神、妙、能” 的排列次序，改为“神、逸、妙、能”为序的品画标准，但南宋的邓椿又很决更正过来。邓椿《画继》再次定“逸格”“首置之为当也”。元、明、清以来，“逸品”渐高于“神品”之论、明显地带着宫廷画体与文人画之间的不同审美意趣。董其昌《容台集》云：“画家以神品为宗极，又有以逸品加于神品之上者，曰失于自然而后神也。”逸品的