在众多的节日中，又当推“丰年祭”最为热烈。“丰年祭”为一年一度的丰收节日，通常选在八月份月圆的一天举行。男女老少身着鲜艳的民族盛装，妇女们头戴各色鲜花或华丽的银饰，佩戴起胸饰及耳环、手镯、手铃等等；成年男子头戴羽冠或于头之一侧插以鸟羽两三根，腰间佩挂铜铃，青年们喜欢带起脚铃，以增强舞蹈时的节奏感。人们携带酒肉及黏米团，一边痛饮，一边歌舞，当兴高采烈之时，老年人满斟“连杯酒”(两只木制雕刻着花纹，相互连结在一起的酒杯供两人同时饮酒之用)与青年歌手共饮，以示鼓励和高兴。
　　节日的歌舞场中，能歌善舞是青年选择对象的重要标准之一，当姑娘看中了谁，往往不发一言，只需站在小伙子身旁，一起跳舞，用欢乐而含情的舞蹈表达内心的千言万语。一个劳动好而又能歌善舞的小伙子，有时身旁会有两三个姑娘与他并肩而舞呢。
　　这欢乐的节日中所跳的舞，高山语称为“马利库拉”。以载歌载舞无器乐伴舞，众人携手变化各种舞步为其主要特点，故而又被称为“拉手舞”。
　　“拉手舞”是高山族民间舞蹈中历史最为悠久、流传广泛的一种自娱性舞蹈。凡婚姻、喜庆节日之时，均跳此舞。台湾高山族地区在距今一千多年前，就已有这种歌舞活动了。据《北史·流球传》中记载：“歌呼踏蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨，扶女予上膊，摇手而舞。”这种一人领唱，众人相和，踏地为节的情形，与今天高山族“拉手舞”的特点是基本一致的。清代《台湾生熟悉图像》中画有一幅身着高山族服装的若干人，拉手而舞的形象。 其独特的拉手方法及踏足环舞的姿态，亦与今日“拉手舞”相一致。其图题字为：“诸邑收成之后，各社齐集数日，歌舞赛戏名曰做田”，可知此图像反映的正是高山族人民在丰收之后 ，歌舞欢庆的场面，这与如今在“丰收祭”时欢跳“拉手舞”的习俗刚好相吻合。
　　“拉手舞”男女均可参加，日常娱乐时，少则三、五人，多则数十人，盛大节日可达数百人之众。舞时，分别围成一圈或数圈，通常由一位歌舞能手担任领唱。歌词内容有歌颂祖先的、赞美英雄的、祝贺丰收的、鼓励生产的、歌唱团结的及见景生憎爱分明即兴而歌等。在歌词中往往有很多虚词、衬词，如“哪罗弯哪依哪哟”、“因乃哟嗬因海呀”等，有时一段歌从头至尾都用虚词，也有在开始或中间加入一些虚词的。
　　当成百上千的人拉起手来引吭高歌，整齐地变换着舞步，统一地抬脚、顿足时，那壮观的场面是可以想见的。
　　在热烈的欢舞中，有些男子会兴奋地弯下腰去用雉羽扫过地面，再起身继续向前跳动，身体不断的一起一伏，甩得羽冠上下飞舞，欢腾的人群、如潮的歌舞，不断地翻卷着，忘情的围观者随时都可能被卷入歌舞的海洋中去。
　　“拉手舞”的动作主要由“上步”、“撒步”、向各方面的“抬腿”、“踏脚”等步法组成，由于节奏、组合的变化，舞步颇为丰富。男子还有大幅度的向前跳跃、全蹲，继而直立起等较激烈的动作。
　　拉手的方式可分为两种：一种是与两旁人相拉，通常称“小拉手”其中又有手拉手及用小拇指互相勾连等不同方式。一种是隔一人相拉，形成互相交叉的连臂拉手，通常称“大拉手” 。“小拉手”时，双臂可前后、上下大幅度甩动或屈于身体两旁。“大拉手”则不便甩动手臂。“拉手舞”多沿圆圈或面向圆心进退，此外亦有单排、双排、螺旋、龙摆尾等队形。