篆法是篆刻艺术的基础，印章文字主要采用篆书，如何使入印文字既符合篆书结构规范，又能够适应印面的表现形式，使印章文字富有较高的艺术意蕴，是篆法所要研究的课题。

　　中国汉字的形成，经历了图形化、线条化、笔画化三个发展阶段。篆书是最先形成的书体，正处在由图形化向线条化发展的过渡期，仍保留着图形化的特点，其点画、偏旁、部首、转折、结构造型都有一定的规范法度。掌握篆法就是要熟悉各种篆体的构成规律、造型特征、体势风貌。篆书作为通行的文字在秦代就已完成了它的历史使命。但汉代以后还有相当数量的器物、建筑铸刻篆文，像权量、瓦当、钱币、碑额等。同是篆书，不同时代的人书写，就呈现出不同的时代风格，有唐篆、宋篆、元篆之称。刻篆宜精，识篆宜博。注意积累各种篆体，进而心记手摹，直到使各种篆体形象鲜明地储存在大脑的记忆库中，每临创作，当判定印文内容适合应用的篆体后，便能信手拈来，经营入印。这种学习是开阔知识境界的过程，也是积累艺术功力的过程。它是掌握篆法所必须具备的基础和学养。

　　恪守规范，可以说是2000多年印章发展史相沿下来的一条准则。凡是具有生命力的作品，无不体现这一准则。强调篆法规范，并不排除在治印过程中，对篆文进行艺术处理。如为了布局的需要对笔画过繁的字作某些省简，对笔画少的字进行加重笔画或重叠偏旁等变化。汉代就注意到入印篆文同书写的篆体法书是有区别的。“说文篆刻自分驰”，在符合篆书规范的前提下，对某些篆文进行增减笔画、省略借用偏旁是艺术创作的手段，往往是艺术印章经营布局的匠心所在。这同不讲规范，凭借想象或拼凑偏旁部首，硬造篆字是完全不同的。

　　在一方印章中，同时杂用不同的篆体，是否符合篆法？对此，篆刻界有不同的意见。一种意见持否定态度，认为杂用篆体容易造成印面零乱，初学者尤不可取。另一种意见以实践作了回答，浙派印作，不但有不同篆体穿插，还杂用异体字，作为增强作品整体感的处理手段，这是浙派的创作特色。浙派篆刻艺术的盛行，可以说对这一问题作出了经受历史考验和社会承认的回答。但是第一种意见也并非没有道理，艺术创作可以为了取得完满的艺术效果而不择手段，正像浙派，杂用篆体而不零乱反而增强了作品的整体感，这是高层面艺术造诣驾驭的结果，对于初学者来说，虽不妨大胆尝试，但更应把创作重心放在提高篆法修养上来。

　　书体和书风是两个不同的范畴，提倡谨守篆体规范，同鼓励适应时代好尚、发挥艺术个性、创立新的篆书风格并不矛盾。只有新的篆体入印，才能形成新的印风。篆刻艺术是一门古老的艺术，为了使这一传统艺术焕发青春，永葆生命活力，时代呼唤体现新时代精神的篆体出现。这就要求我们遵循古为今用、推陈出新的方针，批判地继承和弘扬祖国篆刻艺术遗产，解放思想，大胆创新。

　　为了便于大家参考，现将篆书作简要的介绍。

　　篆书分大篆、小篆，大篆包括甲骨文、金文、籀文等。

　　甲骨文又称龟卜文、贞卜文、甲骨刻文、契文等。商周时代崇信巫术，王室贵族凡举行祭祀、对外征伐、重大政事或进行田猎、预测气象、防治疾病等，都要事先举行占卜仪式，占后在龟甲、牛胛骨或鹿头骨上用墨或朱砂写出卜辞，然后用刃器将卜辞刻出或用漆写出，也有在刻后涂朱砂的。甲骨卜辞中有许多有关商周时代政治、经济生活状况和历史事件的记载，成为研究商周社会和古代历史、文化科技的宝贵文献。同时又是现存的最古老的汉字书迹。

　　甲骨在1899年以前，被叫作龙骨，河南安阳小屯一带的村民在地下挖掘后，当作药材卖给中药铺。1899年清代光绪时期的国子监祭酒(当时的国家大学官员)王懿荣无意中看到龙骨上的刻痕，经研究确认为古代的文字。