古代尺八与洞箫
作者：林克仁
陈冰机《福建南音及其指谱》：“南音的洞箫，定长尺八，十目九节的竹制品，古今亦称尺八。比北洞箫粗而短，一目两空为标准。”南音洞箫开V字形吹口。
由上述可知，尺八并不仅仅是存在于唐、宋一段历史时期的文化现象，可以说从汉、魏晋至南唐，均有尺八的遗韵。这一文化形态是中西融合型文化、融汇羌笛、长笛、尺八、洞箫于一体。尺八经过唐代文化交流而东渡日本，唐代末年唐人南迁福建，又将尺八以及唐人语言、文化传至福建，从而形成近代尺八的两大发祥地--日本尺八与福建南音尺八。
洞箫自唐、宋来被冠之以诸多的名称：单箫、长箫、竹（下加龠）管等。例如：明朱载堉《律吕精义》：“近代太常误以横吹为笛，而呼笛为长箫。故《朱熹语录》曰：今呼箫者乃古之笛，惟排箫乃古之箫。”
《绍兴府志》：“紫竹可为竹（下加龠）管，九节者佳。”
清王渔洋《香祖笔记》：“今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。”
清何萝瑶《赓和录》：“箫即古之所谓长笛。相传始于汉丘仲。唐人有谓之尺八者，今箫或其遗制也。”
今人陈万鼐《清史乐志之研究》载曰：箫在唐代一名“尺（下加八）”。
竹（下加龠）为三代之乐，在中国古代是重要的礼器。故朱载堉《律吕精义》曰：“竹（下加龠）五声之主宰，八音之领袖，十二律吕之本原，度量衡之所由出者也。”历史上许多学者视洞箫为竹（下加龠）之后继。明代以来，洞箫之器名，唯见朱载堉《律吕精义》有解：“惟管端开豁口，妆如箫口，形似洞门，俗名洞箫”。
其实，不识洞箫者大有人在。例如：韩国成宗时期的重要著作《乐学规范》（1943，相当于我国明弘治年间）：“《释名》云：洞箫，箫之无底者。王子渊《洞箫赋》，洞者，通也。言其无底，上下相通，故名洞箫。《高丽史乐志》，洞箫孔八。”文中把排箫与洞箫两相混淆了。
又如：清纳兰容若《渌水亭杂识》：“古之箫，即律管也，三十六律管，长短作一排，形如凤翅。故楚辞曰：吹参差分谁思也。然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如？今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。王褒有《洞箫赋》，不言其状，未知洞箫即竹（下加龠）否？”
汉王褒《洞箫赋》所言之箫究竟系排箫，还是单竹箫？已成历史公案，须剖析之。
王褒《洞箫赋》：“带以象牙，尡其会合。锼镂离丽，绛唇错杂，吹参差而入道德，……”朱载堉《律吕精义》解之：“上有二束象牙为之，随器大小，状类腰带，铜钉间饰。《文选》所谓带以象牙而罗鳞捷猎也。”“参差”即排箫之形。由此可知汉代洞箫即排箫。王褒又言：“幸得为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”这句话的意思是洞箫是喜爱吹它的汉元帝所起的名字。但是这一名称在宋代以后已经成为单竹箫的专有名词了。汉代洞箫有通洞无底之义。但是明代洞箫已改变为“管端开豁口，形似洞门”来加以解释了。
我认为洞箫就是单竹箫。至于汉代时曾将通洞无底的排箫命名为洞箫，那只是一个短暂的历史时期的称呼，已成为历史烟云。宋代以后，约定俗成，洞箫毫无疑问就是特指单竹箫。
朱载堉解古箫字篆体与龠字会意，他把排箫与龠相提并论，不在本文讨论之列。
宋王应麟《荆川稗编》：“箫，八音蜀竹，截紫竹为之。长一尺九寸五分，前五孔后一孔，通六孔，各径二分，口开半窍，直而吹之。”半窍，即半圆之意，“口开半窍”即开着半圆形的吹口。由此可知，迁延至今的单竹箫，其形制早在宋代便已基本定型了，已经有了上千年的历史。
我们现在使用的笛有膜孔，洞箫无膜孔。但是在宋代，情形正好相反，古篴无膜孔，洞箫反而有膜孔。例如：宋陈暘《乐书》：“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。”韩国李成千、权德远、白一亨、黄显晶《国乐教育业书与容易学习的国乐概论》：“篴有一个U字型吹孔，后面一个，前面五个指孔和在旁际的十字孔。现在没有十字孔。有时洞箫代替它。它有十二律四清声，用于雅乐。篴原有四孔，后汉时有五孔，宋代六孔，宋代时六孔篴传到高丽来了。”“洞箫有U字型吹孔。正乐用洞箫有后面一个、前面五个指孔；民俗乐用洞箫有后面一个、前面四个指孔和一个膜孔。洞箫原有八孔和一个膜孔，后来正乐用因跟篴差不多，膜孔没有了，膜孔没有了。民俗乐用改良一点，仍然有膜孔。”韩国的篴、洞箫表面看似为一物，实则其音律大相径庭，洞箫与中国箫的音位差不多，篴则为十二律，其音陛构成与指法很特别，有专门的用途。可惜的是尺八与古篴在中国机近于消失，将来要研究它们可能要到日本、韩国去寻其踪迹了。
民乐的振兴一要靠志士仁人的共同努力，二要靠当政者的倡导。例如：“汉武帝时产生长笛，汉元帝时风行洞箫，唐太宗提倡尺八，唐玄宗、唐壮宗爱吹横笛，皆为一时之盛。
综上所述，尺八作汉、唐文化的载体，相对而言，洞箫从其流行时间和区域来看，则应列之为宋、明文化之遗存。宋代洞箫渐成气候，与较之略短的中管（即尺八）共存于世。洞箫吹口的改革，由尺八的斜削面而成为U字形，在宋代文献中有据可查。宋王应麟《荆川稗编》云：箫“口开半窍”。证明开半圆形山口的洞箫在宋代已广为流行。明朱载堉《律吕精义》：“管端开豁口，形似洞门。”把U字形洞箫山口与古代竹（下加龠）和律管的管口相提并论，使之进一步规范化。
一如唐代尺八之东渡扶桑，宋代洞箫亦输出朝鲜，形成韩国所特有的外形似尺八、吹口U字形、有膜孔的朝鲜洞箫。尺八和洞箫对日、韩两国的音乐文化起着举足轻重的影响。
尺八的斜削面吹口，对于喜爱音频变化、吹奏自由的日本人来说是正中下怀。洞箫的U字形吹口，更适合律制严格的中国人的胃口。另一方面，洞箫的前身--竹（下加龠）在中国古代是重要的礼器，尺八是日本人的法器。故中国选择了洞箫，日本选择了尺八。在中国尺八反而日渐衰微了。
陈冰机《福建南音及其指谱》：“南音的洞箫，定长尺八，十目九节的竹制品，古今亦称尺八。比北洞箫粗而短，一目两空为标准。”南音洞箫开V字形吹口。
由上述可知，尺八并不仅仅是存在于唐、宋一段历史时期的文化现象，可以说从汉、魏晋至南唐，均有尺八的遗韵。这一文化形态是中西融合型文化、融汇羌笛、长笛、尺八、洞箫于一体。尺八经过唐代文化交流而东渡日本，唐代末年唐人南迁福建，又将尺八以及唐人语言、文化传至福建，从而形成近代尺八的两大发祥地--日本尺八与福建南音尺八。
洞箫自唐、宋来被冠之以诸多的名称：单箫、长箫、竹（下加龠）管等。例如：明朱载堉《律吕精义》：“近代太常误以横吹为笛，而呼笛为长箫。故《朱熹语录》曰：今呼箫者乃古之笛，惟排箫乃古之箫。”
《绍兴府志》：“紫竹可为竹（下加龠）管，九节者佳。”
清王渔洋《香祖笔记》：“今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。”
清何萝瑶《赓和录》：“箫即古之所谓长笛。相传始于汉丘仲。唐人有谓之尺八者，今箫或其遗制也。”
今人陈万鼐《清史乐志之研究》载曰：箫在唐代一名“尺（下加八）”。
竹（下加龠）为三代之乐，在中国古代是重要的礼器。故朱载堉《律吕精义》曰：“竹（下加龠）五声之主宰，八音之领袖，十二律吕之本原，度量衡之所由出者也。”历史上许多学者视洞箫为竹（下加龠）之后继。明代以来，洞箫之器名，唯见朱载堉《律吕精义》有解：“惟管端开豁口，妆如箫口，形似洞门，俗名洞箫”。
其实，不识洞箫者大有人在。例如：韩国成宗时期的重要著作《乐学规范》（1943，相当于我国明弘治年间）：“《释名》云：洞箫，箫之无底者。王子渊《洞箫赋》，洞者，通也。言其无底，上下相通，故名洞箫。《高丽史乐志》，洞箫孔八。”文中把排箫与洞箫两相混淆了。
又如：清纳兰容若《渌水亭杂识》：“古之箫，即律管也，三十六律管，长短作一排，形如凤翅。故楚辞曰：吹参差分谁思也。然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如？今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。王褒有《洞箫赋》，不言其状，未知洞箫即竹（下加龠）否？”
汉王褒《洞箫赋》所言之箫究竟系排箫，还是单竹箫？已成历史公案，须剖析之。
王褒《洞箫赋》：“带以象牙，尡其会合。锼镂离丽，绛唇错杂，吹参差而入道德，……”朱载堉《律吕精义》解之：“上有二束象牙为之，随器大小，状类腰带，铜钉间饰。《文选》所谓带以象牙而罗鳞捷猎也。”“参差”即排箫之形。由此可知汉代洞箫即排箫。王褒又言：“幸得为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”这句话的意思是洞箫是喜爱吹它的汉元帝所起的名字。但是这一名称在宋代以后已经成为单竹箫的专有名词了。汉代洞箫有通洞无底之义。但是明代洞箫已改变为“管端开豁口，形似洞门”来加以解释了。
我认为洞箫就是单竹箫。至于汉代时曾将通洞无底的排箫命名为洞箫，那只是一个短暂的历史时期的称呼，已成为历史烟云。宋代以后，约定俗成，洞箫毫无疑问就是特指单竹箫。
朱载堉解古箫字篆体与龠字会意，他把排箫与龠相提并论，不在本文讨论之列。
宋王应麟《荆川稗编》：“箫，八音蜀竹，截紫竹为之。长一尺九寸五分，前五孔后一孔，通六孔，各径二分，口开半窍，直而吹之。”半窍，即半圆之意，“口开半窍”即开着半圆形的吹口。由此可知，迁延至今的单竹箫，其形制早在宋代便已基本定型了，已经有了上千年的历史。
我们现在使用的笛有膜孔，洞箫无膜孔。但是在宋代，情形正好相反，古篴无膜孔，洞箫反而有膜孔。例如：宋陈暘《乐书》：“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。”韩国李成千、权德远、白一亨、黄显晶《国乐教育业书与容易学习的国乐概论》：“篴有一个U字型吹孔，后面一个，前面五个指孔和在旁际的十字孔。现在没有十字孔。有时洞箫代替它。它有十二律四清声，用于雅乐。篴原有四孔，后汉时有五孔，宋代六孔，宋代时六孔篴传到高丽来了。”“洞箫有U字型吹孔。正乐用洞箫有后面一个、前面五个指孔；民俗乐用洞箫有后面一个、前面四个指孔和一个膜孔。洞箫原有八孔和一个膜孔，后来正乐用因跟篴差不多，膜孔没有了，膜孔没有了。民俗乐用改良一点，仍然有膜孔。”韩国的篴、洞箫表面看似为一物，实则其音律大相径庭，洞箫与中国箫的音位差不多，篴则为十二律，其音陛构成与指法很特别，有专门的用途。可惜的是尺八与古篴在中国机近于消失，将来要研究它们可能要到日本、韩国去寻其踪迹了。
民乐的振兴一要靠志士仁人的共同努力，二要靠当政者的倡导。例如：“汉武帝时产生长笛，汉元帝时风行洞箫，唐太宗提倡尺八，唐玄宗、唐壮宗爱吹横笛，皆为一时之盛。
综上所述，尺八作汉、唐文化的载体，相对而言，洞箫从其流行时间和区域来看，则应列之为宋、明文化之遗存。宋代洞箫渐成气候，与较之略短的中管（即尺八）共存于世。洞箫吹口的改革，由尺八的斜削面而成为U字形，在宋代文献中有据可查。宋王应麟《荆川稗编》云：箫“口开半窍”。证明开半圆形山口的洞箫在宋代已广为流行。明朱载堉《律吕精义》：“管端开豁口，形似洞门。”把U字形洞箫山口与古代竹（下加龠）和律管的管口相提并论，使之进一步规范化。
一如唐代尺八之东渡扶桑，宋代洞箫亦输出朝鲜，形成韩国所特有的外形似尺八、吹口U字形、有膜孔的朝鲜洞箫。尺八和洞箫对日、韩两国的音乐文化起着举足轻重的影响。
尺八的斜削面吹口，对于喜爱音频变化、吹奏自由的日本人来说是正中下怀。洞箫的U字形吹口，更适合律制严格的中国人的胃口。另一方面，洞箫的前身--竹（下加龠）在中国古代是重要的礼器，尺八是日本人的法器。故中国选择了洞箫，日本选择了尺八。在中国尺八反而日渐衰微了。
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