中国人的传统观念一直是嚮往美好的，无论是什么故事，人们都希望有一个美好圆满的结局，所以现在看到的大部分影视戏曲资料以喜剧為主，很少有悲剧，哪怕是悲剧，人们也将其圆满化。然黄梅戏《天仙配》却是彻头彻尾的悲剧，我观看之后，產生了无限感想，故而记下。

《天仙配》的故事早已家喻户晓，讲的是东汉时期孝子董永卖身葬父，与七仙女槐荫树下喜结鸞凤，最后被玉帝活活拆散的悲剧故事。

故事开始了，电影版的黄梅戏《天仙配》是由著名黄梅戏表演艺术家严凤英、王少舫主演的，人世间的真性情在他们演的主角身上展现得淋灕尽緻。

故事先以展现仙界美景為开始，由七仙女来诉说仙界的寂寞凄冷，於是想起了大姐说的人间之美好，想把人间偷看一番，但又怕父王知道了法不容情。其实古代封建时期君王的权威就是这样的，本身该故事是神话传说，天上的玉帝正是人间帝王的影射，故事在写仙界天宫天规的森严，其实是对现实生活中王权製度黑暗的刻画，七仙女的思凡心裡正是倡导了解放人性、追求自由的人性主义观念。

七仙女和众姐姐偷看人间的美景，看到了现实生活中最普通的事物，但这在她们看来却是无比美丽的。首先他们看到了打鱼的人们正在江心捕鱼，接著他们又看到了砍柴的樵夫，之后看到了田间干活的农民，随后又看到了正在苦读的书生，然后她们看到了花轿正在迎亲，最后看到了主人公董永卖身葬父。

仙女们看到的这六件事，囊括了人间所有的人情世故。打鱼、砍柴看起来是很平常的事，其实在暗中传达了一种道家思想，打鱼垂钓砍柴是修身养性之事，是道家积极无為的思想，古曲《渔樵问答》所体现的就是渔夫与樵夫自得其乐、清心寡欲的淡雅生活。《天仙配》所要表达的也是这个主题。农民在田间劳作正体现了中国古代自给自足的小农生活，迎亲与葬父正好体现了人世间婚丧嫁娶之大事，既表现了男欢女乐的鱼水欢乐之情，又体现了人生在世难免生老病死的悲痛，最后也阐述了人世间忠孝之大义。

看这人间的美景，突然天宫中几声钟响，惊得她们忙欲起身回宫，惟有七仙女两眼斜视天宫，充满了愤懣与叛逆之情，儘管人间有贫富差距，生老病死，然她却对董永產生了爱慕与怜悯之情，，所以决心下凡去与董永终身相伴，在封建社会这是十分违背伦理道德的，是叛逆者的行為，然而这恰恰体现了七仙女不恋神仙生活而追求自由、追求真爱的品质於是她便求大姐成全她，帮助她下凡人间。起初大姐不答应，最后拗不过七仙女，大姐便答应了她，且送给她一隻难香，倘若遇到睏难就点燃难香，众姐姐一定会相助，最后大姐又叮嘱了她几句，让她下凡去了。

“神仙岁月我不爱，愿做鸳鸯比翼飞”，七仙女满怀兴奋与激动，将拂尘率气地一丢，毫不犹豫地下得凡来，在她掷拂尘的那一瞬，我看出了她对凡间生活追求的坚决与矢誌不渝，并且对仙界生活的毫不依恋。

下凡以后七仙女首先看到的是水中欢乐自在的游鱼和树上成双成对，嘰嘰喳喳唱著歌儿得鸟儿，她笑了，笑的是那麼灿烂，抑製不住心中的喜悦。之后七仙女唤出了本方的土地，且告诉了他自己的心事，让土地成全于她，土地听了吓得满头大汗，忙说使不得，最后在七仙女的苦苦哀求下土地终於答应了，於是她与土地设下一计来赚取董永，所以她化成了一村姑，土地化成了一老汉，好戏就要上场了。

首先七仙女在大路上将董永拦阻，且用含情脉脉的眼神看著他，董永生性忠厚老实，且懂得男女交谈是非多，更何况是荒郊野外，孤男寡女，於是他便绕过去走小路，七仙女於是又在小路上拦著他，如此三番，七仙女三次将他拦阻，最后董永实在无可奈何了，便上前求大姐让他过去，七仙女假意让路，却暗中撞了他一下，然后又忙羞羞打打地退了回去，由此可以看出在旧社会女七仙女為追求真爱而大胆主动的行為，就这样七仙女几次将董永调戏，故而二人争执了一番，随后他们互诉心事，七仙女劝董永不要悲伤难过，董永听了甚是感激。董永又问她家住哪里，要往何处，对於董永突然的问题，她一时不知作何回答，但很快七仙女就编了一个谎，说自己记不住2蓬莱村，千裡迢迢来投亲，谁知亲人无音讯，天涯沦落叹飘零，说完之后董永也对她產生了怜悯之情，随后七仙女便向董永流露出了爱意，愿与君配成婚，董永听了大吃一惊，忙矢口拒绝，考虑到自己的身世，且二人萍水相逢，因此他坚决不肯，而七仙女却说不嫌弃董永，愿与他同到傅家受苦，董永还是不从，因此二人争执了起来，正在这时，一位老汉在槐荫树后出来了，这便是土地化成的老汉，便上前细问端详，最后他们说明了始末缘由后在老汉的撮合下，二人在槐荫树下拜了天地，喜结连理。

老汉撮合亲事前对他们说了，成亲要有三媒六证之人，所以老汉為主婚人，槐荫树做红媒，可见古代婚姻礼节的繁缚。

二人成亲之后便一衕前往傅家上工了，傅员外对他们夫妇二人百般刁难，竟要七仙女在一夜之内织出十匹锦绢，倘若织不成，三年长工就要改成六年，倘若织成了，三年长工他愿改為百日。七仙女欣然应允，但董永不知情，劝她连夜逃走，七仙女劝董永莫要担心，说為妻一定能织成，之后董永便去磨房推磨去了，在磨房的董永心情沉重极了，又恨又悔。员外有意刁难七仙女，竟给了她一团无头的乱丝，且织布的梭子也坏了，於是她将难香点起，求众姐姐来帮忙，结果不一会的工夫就超额完成了，最后织成了十匹零三尺六寸（这就是戏剧化的安排，多餘的三尺六寸為后面众姐姐留给七仙女為将来的儿子做衣服做下了铺垫），所以众姐姐把多餘的留给了七仙女，為将来的小外甥做件衣服，这样就使得整个故事圆满化。最后员外来收绢了，看到十匹锦绢织成，他又想耍赖，说这十匹锦绢是七仙女偷来的，最后被七仙女巧言抵挡了过去，三年长工改為了百日，夫妻二人男耕女织，虽苦尤甜，快乐地度过了百日。

由董永上工可以看出在汉代就已经出现了雇佣製度了，从中可以看出古代地主阶级对贫农的刻薄与刁难，反应出那个社会下小农经济的脆弱性。

“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑顏……”百日苦工终於度完了，夫妻二人双双回转寒窑，一路之上他们欢心雀跃，无比兴奋，看到那青山绿水，鸟儿成双，二人抑製不住心中的欢喜，唱出了这流传千古的《天仙配》。恩爱的夫妻度过了百日，想不到今天竟是他们最后一天在一起了。走著走著二人纍了，董永扶妻子坐下歇息，七仙女看到丈夫的衣服破了，要给他补一补，董永脱下衣服，当妻子取针线时，董永看到了妻子為将来的儿子做好的衣服，他又惊又喜，得知妻子有喜了，於是他便去给妻子找水喝，就在董永走后，灾祸从天而降，忽然一阵黑风，乌云遮住了天空，天将来了（天将本来是神，不该是黑风乌云，舞颱上神仙驾的是云，鬼怪驾的才是黑风，但这裡刮的依旧是黑风，可以理解成玉帝领导下的天兵天将在这个故事中扮演的是反麵角色），天将前来传旨，要七公主今日午时三刻返回天宫，七仙女听罢伤痛欲絶，说誓死不会返回天宫，天将纸得回去复命，不一会天将又传来旨意，说倘若七公主执迷不悟，就要将董永碎尸万段，七仙女没法，纸得答应回宫，此时她心裡沉重极了，心中充满了对父王的怨恨与悲伤，又想到怎样对董郎吐出真情，心情更加鬱闷，矛盾重重，左右為难……

事到如今，七仙女也不得不做最后的决断了，但她又不忍心将恶讯直接告诉董郎，因此她处处做暗示，想惊醒董郎。董永回来了，在朋友那讨来了几枚枣子和一个李子给妻子充飢解渴，七仙女见了，无心吃这些东西，说这是不祥之物，枣（早）李（离），枣（早）李（离），夫妻早晚要分离，但董永却理解成了枣（早）生贵子。七仙女见他没有明白，便又以断了线的风箏做比喻，说风箏好比為妻要上天了，而董永却又理解成了在受完苦难逃出傅家后好似在地狱到了天堂。一个忧愁万分，一个欢心鼓舞，对衕一事物做出的感想完全相反，这正是戏剧化的表现。七仙女无奈，将缝补好的衣服给董郎穿上，看到如此贤慧的妻子，董永按捺不住心中的喜悦，唱了起来，全然不知妻子心中无比的心酸，一个欢喜非常，一个忧愁满麵，一个喜笑顏开，一个泪如泉涌，两幅完全不衕的画麵形成了强烈的对比，两种完全相反的心理活动催人泪下，看到这我心中也无比酸楚，眼泪不觉涌出了胸口。

时间一点一点过去了，午时眼看就要来到，七仙女心中焦急万分，望了望天空的烈日，她不觉流下了眼泪，於是她做了最后的暗示，施法术化出了两隻鸳鸯，董永在前麵走著正好看到，他看到一隻破膀欲飞，而另一隻低头哀鸣，於是就问妻子缘由，妻子告诉他这对鸳鸯原是一对夫妻，今日雌鸳鸯要离开雄鸳鸯上天去了，故而雄的低头哀鸣。说罢七仙女命雌的飞上了天，董永也去驱赶雄的，谁知那雄的一动不动，便又问妻子缘故，七仙女含悲忍泪，悲悲切切说雌鸳鸯乃是一隻仙鸟，故而能够上天，而雄鸳鸯乃是一隻凡鸟，怎能上天，且她将其比作他们夫妻二人……听到这董永若有所悟，用诧异的眼神望著妻子，问她為何今日说话非常奇怪，最后七仙女终於忍不住将真情告诉了董郎，对於董永来说，著无疑是一个晴天霹靂，悲痛万分，万把钢刀插入了董永的心*，二人情意缠绵，难捨难分，流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人，夫妻本是同龄鸟，到头依旧各自飞……

悲剧上演了，午时三刻已到，玉帝派遣天兵天将来捉拿七公主回宫，董永拼死拉住妻子不放，但为了保住董郎的性命，七仙女忍痛割爱，飞上了云霄，谁料董永由於伤心过度，竟昏倒在荒郊，七仙女终於忍不住，又飞下来，趴在董郎身上痛哭起来，哭声唤不醒昏倒的董郎，於是她便在槐荫树上刻下了肺腑之言：来年春暖花开日，槐荫树下董郎夫啊……把子来交，把子来交，不怕天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。
不晓得过了多久，好似南柯一梦，又好似沧海桑田，董永从昏迷中爬起来，睡眼惺鬆，如大梦初醒一般，彷徨不知所措，或许是秋风乍起，百叶凋零，董永的衣袂飘飘，他就像无头的苍蝇一样乱飞乱撞，心中悵然婉伤，若有所失，看到树上的刻字，他不禁抱著大树失声痛哭起来，抬头望著那渴望不可即的妻子，心中有如刀扎一般……故事是在一片合唱中结束的，她们好像是在為他们夫妻俩做“悼词”，留给后人的纸是无限的遐思与悲悯。

由此得知，在那万恶的旧社会中，生命是多麼的脆弱，美满的姻缘总是难以长久的。