作者：汤大民
明代项穆曾经慨叹道：“是以尧、舜、禹、周，皆圣人也，独孔子为圣之大成；史(籀)、李(斯)、蔡(邕)、杜(操)，皆书祖也，唯右军为书之正鹄。……谓之曰天之未丧斯文，逸少于今复起，苟微若人，吾谁与归？”(《书法雅言·古今》)今人王春南说：“在中国书法史上，论王羲之、王献之父子的地位、贡献、影响，无人能出其右。就像研究儒家思想，必得要研究孔孟，研究道家思想，自然离不开研究老子一样。”(《二王书法·前言》)

王羲之、王献之堪称“书中孔孟”。

王羲之，字逸少，小名吾菟(见《太平御览》四四七卷引《郭子》语注)。生年《晋书》本传阙载，后人推证不一，今人王春南取生于西晋太安二年(303)之说，考证详实，较为可信。(可参见《书圣王羲之》一书，1996年江苏文艺出版社)《晋书》云“年五十九卒”，故其卒年当为东晋升平五年(361)。王姓是山东琅邪显赫士族。永嘉之乱，西晋灭亡，王羲之伯父王导、王敦“建江左之策”，拥司马睿建东晋王朝于建康(今南京市)，王导以开国首功任丞相，政绩卓著，王氏家族社会地位迅速上升为东晋士族之首。王羲之生于动乱，少年时代随族迁到南京，住在乌衣巷。青年时代出任秘书郎，后任会稽王友，移居会稽(今绍兴)，官至会稽内史，授右军将军。永和十一年(355)，称病辞官，6年后卒于会稽。
请登录会员阅读全文。转载时请注明：来自 /书法艺术作为玄妙之技，它有自己独特的审美规律和技巧技法。字外工夫要在字上显示正面效应，必须建立在深厚的字内工夫上。这就是一代书法名家多为大学者、而大学者不一定成为书法名家的道理所在。关于王羲之字内工夫的深厚以及用功之勤奋，1600年来可以说是有口皆碑，成为千万学书者的最高楷模。对此，今人王春南在《二王书法》中从“转益多师”、“兼学众碑”、“主攻正草”、“重视书论”、“多观真迹尸、“功积丘山”等六个方面作了具体、切实而系统的总结，非常有启发意义。

从王羲之一生书艺生涯来看，他大约经历了三个历史阶段：少年时师从卫夫人等，以学习钟、卫、索等近人真迹入手打下以今文字书法为重点的坚实的基本功；青年时代上溯秦汉，学习李斯、曹喜、蔡邕、张芝诸家名碑及真迹，全面掌握了古文、小篆、汉隶、章草书艺的精髓；中、晚年时代，他致力于革新创造，攀登上行、楷、草艺术最高峰。这是一个立足于创新，在继承中革新，在革新中继承，边继承边创造的过程。，在这个过程中，王羲之显示了虚怀若谷、容纳百川、“自铸伟词”的大家风范。他的成功不仅来自勤奋，更出于他的悟性。他的悟性极高，主要表现为两个方面：他能发现前人的长处和短处而自觉学其长、避其短；他能发现自己的局限而自觉地自我突破、自我超越。他在《题卫夫人笔阵图后》中叙述了他从专学钟繇转到师学秦汉众碑的过程，正是靠着他的自我体悟而实现了创作实践的飞跃；没有悟性，尽管勤奋得“功积丘山”，不可能有创造、革新，充其量字匠而已；只有悟性而不落实于勤奋，只能是开花而不结果。超人的悟性，超人的勤奋，成就了超人的艺术：这就是王羲之书法。
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