作者：甘暘
篆原

結繩畫卦後有書契。其文有龍書、穗書、云書、鸞書、蝌蚪、龜螺、薤葉等書，然世久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已。李斯復損益之以為玉箸，亦名小篆，古法稍易。程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，復作草書、楷書，愈變愈失其源。六書之法，莫之所知，然遺者僅鐘鼎璽印載文。今之龍穗云鸞諸篆，皆後之徇名而作，殆非正矣。

六書

篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日、月是也；形不可象，則指其事，上、下是也；事不可該，則會意，信、義是也；意不可盡，則諧諸聲，江、河是也；聲不可窮，則因形体而轉注焉，考、老是也；因音義而假借焉，令、長是也。書之六義如此，天地万物，無不備耳。

璽

璽，即印也，上古諸侯大夫通稱，秦始皇作傳國璽，故天子稱“璽”。漢、晉而下，自傳國璽外，各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰“寶”。

印

印，古人用以昭信，從爪從卩，用手持節以示信也。三代始之，秦、漢盛之，六朝二其文，唐、宋雜其體。

章

章，即印也，累文成章曰“章”。漢列侯、丞相、太尉、前後左右將軍黃金印，龜鈕，文曰“章”。

符節

師古曰：符謂合符以為契，節以毛為之，上下相重者三，取象竹節，因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。

三代印

《通典》以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕，其文未考。或謂三代無印，非也。《周書》曰：湯放桀，大會諸侯，取璽置天子之座。則其有璽印明矣。虞卿之棄，秦之佩，豈非周之遺制乎?

秦印
秦之印章，少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。

漢印

漢因秦制，而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實本六義，古樸典雅，莫外乎漢矣。

魏、晉印

魏、晉印章，本乎漢制，間有易者，亦無大失。

六朝印

六朝印章，因時改易，遂作朱文白文。印章之變，則始于此。

唐印

唐之印章，因六朝作朱文，日流于訛謬，多屈曲盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。

宋印

宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，校之秦、漢，大相悖矣。

元印

胡元之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之，絕無知者。至正間，有吾丘 子行、趙文敏子昂正其款制，然時尚朱文，宗玉箸，意在復古，故間有一二得者，第工巧是飭，雖有筆意，而古樸之妙，則猶未然。

國朝印

國朝官印，文用九疊而朱，以屈曲平滿為主，不類秦、漢，則品級之大小，以分寸別之。私印本乎宋、元。隆慶間，武陵顧氏集古印為譜，行之于世，印章之荒，自此破矣。好事者始知賞鑒秦、漢印章，復宗其制度。時之印藪、印譜疊出，急于射利，則又多寄之梨棗，且剞劂氏不知文義有大同小異處，則一概鼓之于刀，豈不反為之誤？博古者知辨邪正法，遂得秦、漢之妙耳。