四川茂汶藏族羌族自治州管辖内的良多羌族村寨，都坐落在群山之中。

羌族糊口的区域因持久与藏族比邻，而深受影响。使羌族的一些糊口习俗、文化现象和说话均融入藏族成分。例如，羌语的“圆圈舞”本应称作“洒朗”，但因随藏俗此刻被人们几乎都称作了“锅庄”。羌族“锅庄”的种类良多，有供白叟跳的“老年锅庄”、有礼仪性的“迎客锅庄”、还有顾名思义属于未婚男女的“青年锅庄”等等。

“锅庄”舞的队形根基呈圆圈状，但有封口与不封口之分；男女分段站位和舅鏊榫位的区别。舞队所采用的形式和名称，多按照为舞蹈伴唱的歌曲内容而定。羌族舞蹈根基由舞者自己边唱边跳，少有曲谱伴奏。速度和节奏取决于歌词内容和舞者的情感。是以，在青年们所跳的各类“锅庄”中，还分袂有称道夸姣糊口的抒情锅庄，有夹带游戏的趣味性锅庄和以诙谐诙谐、情调浓烈，表达男女间恋爱等分歧形式的锅庄。

每逢年青人跳“锅庄”，麦场四周城市聚积众多的中、老年妇女，她们边晒太阳边轻轻地为舞蹈者讴歌。和煦的阳光和歌舞的欢喜，把她们又带回到自己几回作舞的少女时代，幸福憧憬的回忆使她们因岁月艰辛而布满沟纹的面颊年夜头披发出了光华。

羌族“锅庄”的气概和情趣，因分歧村寨而异。甚至即使是临近的村寨，在某些舞蹈的跳法和气概上也廻然有别。但凡是未婚男女用于表达恋爱和选择情人的“锅庄”类舞蹈，都是最有特色、最为活跃、布满朝气和吸惹人们前来不美旁观的集体舞蹈。

里县木卡乡的《青年锅庄》，是当地专供未婚青年们进行情意、娱乐，小有名气的“锅庄”舞蹈。每当节日，左近村寨的青年男女就会穿上自己绣制，镶嵌着红、绿、蓝、黑各色花边的桃红、湖蓝色长袍、围裙和鞋尖向上勾起的绣花“如斯”等节日盛装，把黄土铺地的场院点缀得如同色彩缤纷的花坛。在他们那一张张棱角分明、黑里透红的脸蛋上，闪灼而敞亮的眸子不时地吐露着青春的健美和特有的山野朝气 ，使高原上辉煌的阳光也较之减色。

不知在谁的呼吁下，青年们以男女各半形式站成不封口的圆圈，起头了舞蹈。在分袂由男女领唱和混声合唱的交替过程中，舞蹈随节奏响应而起不竭转变。他们在为晾晒作物，高高竖起于场院四周的年夜木架下跑动、跳跃、扭转作舞，如同若干只斑斓的蝴蝶伴跟着宏亮的歌声追逐、穿梭、游玩于美梦的栅栏之中。而更为令人心动的是，每逢舞蹈跳到一个段落，队形由启齿处的领舞者，率领巨匠年夜圆圈形式转换为向内卷“白菜心”和向外返回的舞段时，男女青年近距离的面面相对，羞怯的红霞便即刻飞上不少姑呐缦闱的双颊。每逢这时，傍不美观的众乡亲们就会经由过程那双双对视的幸福目光，猜测出哪些青年男女已是相恋的情人。友好的群情、哄笑和频头论足随之而起，把“锅庄”舞蹈的空气推入了加倍强烈热闹的高涨之中。

除此之外，黑水县色尔古特有的《女子锅庄》，也是有着非凡诱人情趣和魅力的圆圈舞蹈。而且风闻，只要这里的年青姑呐缦闱一跳“锅庄”，就会牵动摆布际啦寨小伙子们的心。小伙子们无论有什么主要的事都莫过于不美旁观《女子锅庄》更为主要。

服装艳丽、精神焕发的姑呐缦闱在《女子锅庄》开场前，首先要接管村寨中年高德劭白叟们的诵经、祝福和按照礼仪饮一巡咂酒，然后才起头跳舞。

舞蹈形式和语汇类似于藏族“锅庄”，但又远比藏族“锅庄”动作幅度年夜，速度快，回身多，其美妙水平简直可以称作表演性舞蹈。而极为罕有的是，姑呐缦闱经常面向圈外作舞，以揭示每人婀娜的身姿和青春的妩媚。跟着乐曲睁开和节奏的加速，少女们年夜美妙、抒情的集体舞蹈转入各自显示摆动“髋关节”幅度与技巧水平的独舞竞赛。她们有的在扭转中快速摇动髋部；有的在摆布摆动髋部数次后，紧接一个原地扭转；还有的在原地持续地做着 360°的髋部年夜盘旋摆动。每当这时，她们的肩、臂、腰、臀、腿以至双脚，无处不迸发出女性青春的涌动和无尽的魅力。这些姿态各异的旋、摆，使身上佩戴的各类饰物也随摇摆而发出叮铛撞击声，更增添了舞蹈的韵律感和动态美。

在这里，姑呐缦闱倾心死力地舞蹈，绝非只为娱乐。如参不美观者能够注重到四周男青年们火辣辣的眼神，即可悟出其中的巧妙：年夜舞蹈前白叟对姑呐缦闱的“祝福”起头，姑呐缦闱个个不单显得非分格外热情洋溢、肃静严重细腻，而且竭尽所能地默示自己舞蹈手艺的高尚尊贵、娴熟和“三道弯”身段的美妙。其目的只有一个，要以此来获得小伙子们的钟情和爱慕。

色尔古的舞蹈对伴奏没有严酷的要求，除以讴歌伴舞外，随时还可插手小锣、铜铃、月琴、本民族的“口弦”和在秦汉时代已有记实的“羌笛”来进行伴奏和助兴。