原始舞蹈的遗存

……我们在历史的长河中划船溯源――直至远古，感念先祖缔造了旧日的辉煌。岁月流逝，时代变迁，先平易近们的舞蹈已无影无踪。可是，在幅员广宽的中国――山村边寨、草原牧野、红色的峡谷、蓝色的海洋、幽幽原始森林，漫漫古丝绸之路……依然能够追寻到他们的“舞影”。

糊口在中国东北年夜、小兴安岭年夜事狩猎的鄂伦春族，民间传布有“猎人与母熊连系”的故事，猎熊时还有一系列的祭奠典礼，名为“黑熊奋斗”的民间舞蹈，恰是原始图腾崇敬勾当的遗迹。

“黑熊奋斗舞”由三人表演，舞者双手扶膝，在“哈莫、哈莫”地呼叫招呼声中模拟熊的动态起舞，两人摆头、动肩，并用下巴袭击对方的肩部默示两熊相斗，另一人穿插其中暗示劝解，动作朴质，喊声激越。此外，鄂温克族妇女表演的“跳虎”、“逃陟舞”等，也是模拟鸟兽的动态、边喊边跳，都有图腾崇敬的遗意。

作为祖先崇敬遗存的形式，如前章曾说起的云南德宏地域景颇族的“目脑纵歌”颇具代表性。

它是景颇族一年一度昌年夜的习惯勾当，届时全体村平易近都着盛装加入，尽情歌舞。首先，在平展的场地上树起四根绘有蕨叶纹的木牌柱，中心两柱之间又系有两把交叉的景颇长刀，形成一种特有的空气。按民间的说法：蕨叶纹象征他们的先祖年夜喜马拉雅山迁来时，远程跋涉所走过的盘曲的路线，（它也是人们跳舞时所必需遵照的路线）；那两把长刀，则寄意他们的祖先曾经用它刀耕火种、斥地荒山野地，用它狩猎和战胜过各类坚苦，好让人们进入场地和欢畅起舞时，不忘先祖创业之艰辛，发扬团结奋斗的民族精神。

无论是“黑熊奋斗舞”或“目脑纵歌”，现在人们的穿戴与神志都洋溢着时代的风味。出格是妇女们，个个精神奕奕，有的还穿戴长靴加入到军乐队中进行吹奏……

跟着古代曲谱的传布，与之响应的舞蹈与习惯勾当也会保留下来，“芦笙舞”、“铜鼓舞”都属于此类形式。

中国古代的民歌集《诗经》“正人阳阳”篇中，描画了一个男青年手持笙簧，动作伸展地吹奏起舞，并号召房内的姑娘出来，和他一同欢喜的情景。现在芦笙传情的形式与三千年前《诗经》的描画近似，可谓一脉相承成长而来。这就是苗族“芦笙节”中的“牵羊”与“讨花带”。

按苗族的习俗，吹芦笙起舞是青年择偶的主要前提之一。芦笙的各类曲调都有它们的寄义，分歧的曲挪用于分歧的场所――人们听到后，就知到该跳侍趵龛蹈，进行什么勾当。

如对哪个青年有爱慕之意时，她就把自己编织的花带的一端，鲜ё仝该青年的腰带后面，另一端握于手中，跟着他吹奏的悠扬乐音如斯起舞。而人品好、芦笙身手高的青年，常有多名姑娘为之系花带，并牵开花带随之而舞，是以，人们就称之为“牵羊”。

“讨花带”，则是在“芦笙节”之夜，白叟们带着孩子逐渐散去，而青年们舞兴犹浓时，吹起带有寄义的曲调，如：“姑娘，请把斑斓的花带送给我”、“请把花带拴在芦笙上，巨匠喜洋洋”等，以此向姑娘表述爱慕之情。姑娘若有意于某个青年时，她就把自己绣制的花带拴在该青年的芦笙上……

同是芦笙舞，因民族之分歧，在芦笙的形制与舞蹈形式上也有区别。们子央侗族的芦笙，其共识箱用木板制做；彝族、拉祜族则用葫芦作为声箱，所以人们称它为“葫芦笙”。

苗族的芦笙舞身手性强，讲究吹奏的曲调要多，身手更求精湛。如“天步舞”，是由两名舞者在三根高木桩上作竞技表演的，进行中两人不竭地交流位置和抬起一脚，连结“金鸡自力”的舞姿，很是惊险。又如“斗鸡舞”，两名舞者要默手站只公鸡相斗的全过程，声情并茂，维妙维肖。

“傩舞”年夜都是捶钆沔具表演的舞蹈，其历史久远，早在三千年前的商周时代已有此勾当；周代，并有“国傩”、“村夫傩”之分。这种古老的面具舞在今日的良多民族中若有遗存。如江西、安徽、湖南、贵州、云南、广西、四川的傩舞、傩戏；壮、瑶、毛南、仫佬、苗、彝等民族的傩舞等形式，都已形成浓烈的地域、民族色彩。例如：江西的傩舞中有默示盘古开六合的“开山神”，纺暌钩劳动糊口的“绩麻舞”；安徽的傩舞，有的还踩上高跷、戴膳缦沔具表演，连结着祭祖、祀福、驱邪等遗意。师公舞是其默示形式之一，虽然是默示自然界的神灵、本民族神祗以及道教的仙人人物的神威神力，但多融入了较多现实糊口的情趣。如瑶族的师公舞中有“女游舞”，默示海龙王的三公主游出千层海浪后，化作瑶族少女起舞的故事；毛南族把师公舞称作“条套”，舞蹈中有“土地配三娘”，默示土地（民间崇奉的神祗）向三娘求爱的内容。在一些山村表演时，因为表演的场地狭小，不美观众又多在四周的坡地上，是以，演员要把面具戴在额头前，以便不雅鉴赏。藏族、蒙古驰誉为“羌姆”、与“查玛”的面具舞蹈，是藏传释教（喇嘛教）的寺庙舞蹈形式（俗称：跳神），它有弘扬宗教的寄义，又是悦神、娱人的昌年夜乐舞勾当，它们与古傩都有着深远的源流关系。北京雍和宫也是藏传释教的寺庙，其寺庙舞蹈则称为“跳布扎”（俗称“打鬼”）。清代，每年夏历年夜年节雍和宫要派184名喇嘛到宫廷内中正殿前院内演“跳布扎”、念《护法经》，为清帝及宫廷除祟祈福；正月最后一天，扎营和宫进行昌年夜的跳布扎勾当。直至本世纪50年月初，雍和宫若有这种勾当，且已融入满、华文化的色彩。此外，如第一章所述，东巴舞（及舞谱）也是原始崇奉的遗存……，凡此都寄寓着人们对夸姣糊口的神驰，故得以代代传布。拉祜族的葫芦笙舞自娱性较强，人们常围着吹奏者欢畅起舞；而吹奏者也常用葫芦笙的音响相配合，默示鸟类鸣叫时鼓翅动尾的动态，以及模拟“斑鸠吃谷子”等形象。