黄保民老师是三意社著名鼓师黄幼民老师的胞兄。幼年弟兄两个曾经随父跟随秦腔名家刘金荣，王亲民等人在甘肃靖西演戏，后来进入陕西眉县剧团，黄保民的表演，黄幼民的鼓都受过王集荣先生的教诲。本人多次看过黄保民老师的‘祭灵’，自认为水平在名家段育斌，雷开元之上，在近几年我看过的这出戏中，同长安屈世昌旗鼓相当。认识黄老师已近十年了，每次想见，黄老师都要兴致勃勃地讲一些关于秦腔的掌故，尤其是关于王集荣先生的故事，下面是一些凑集。

王老师1951年由山西到甘肃灵台一带演戏，随后受到邀请加入眉县人民剧团。王老师在山西演戏纯粹是龙套，因为听人说山西梆子的帽翅功好，他去山西只要就是为了学习这些东西。

到眉县后，大家听说是大名鼎鼎的陆顺子的弟子到了，就撺拢着赶紧演戏，于是王老师就提出演出‘逃国’。迅速地，海报出去了，‘王集荣’三个大字挂了出去。这晚台下观众如潮，王老师暗暗高兴，卯足了劲准备演出。可是等他一出台口，连亮相都没有来得及，观众却骂声一片，随即砖头板凳都论上了舞台。演出就这样砸场了，来不及弄清原因的王老师连夜离开了眉县，随后进入咸阳市人民剧团。

后来王老师才知道，有两折戏在眉县是不能演出的。一折是‘太和城’，一折就是‘逃国’。因为眉县过去有张家班，是秦腔历史最为悠久的班社，也是眉县人民剧团的前身，张家班清末民初有一个王班长，大名王彦奎，陕西歧山人，长期在眉县齐镇演戏。他以‘太和城’，‘逃国’最为出色。老人演出伍员，一出场是尘土掩面，帽子歪带，仓荒又不失威猛，一脚一捶落地如钉，当时号称神人。王班长去世后，当地老百姓为了显示敬重，相约以后谁也不许再演戏这两出戏。初来乍到的王老师那里知道这个规矩，再加上当时也还年轻，有知道这个规矩的人也没有提醒他，就这样，王老师的初次演出就这样失败了。

当时的咸阳人民剧团是出科于易俗社的刘秉国先生坐场，很受当地群众拥护，王老师由于名望还不够，当时并没有安排过演出。这时眉县方面就有人说话了，其实人家王集荣来没有演出就被轰走了，这个人的戏我看过，远远超出一般人，现在咸阳那边还没有明白过来，咱们还是赶紧把人家请回来，如果人家明白过来了，恐怕就来不及了。就这样，王集荣二次来到了眉县。再次挂牌，由他同著名演员华新中合演‘苏武牧羊’，光是苏武出场左搭胡须，再右摆胡须的一连套表演，北海的苍凉，苏武的孱弱一下子就活了，观众掌声如雷。由此王老师也被当地称为王班长。

王老师不识字，但是记忆力惊人，也善于思考，一本戏只要念上一边，他基本就记住了，然后就走来走去揣摩人物，安排表演程式。当时排演‘烈火扬州’，这是新编戏，可是王老师硬是一个月就拿下了，还给同时排演这出戏的宝鸡市人民剧团讲解指导这出戏。这出戏后来被指定在省上汇报演出，虽然王老师只获得了第二名，但是，会后还是被要求示范演出，并且阎更平，康正绪等人也是依照王老师的套路接着演出这个戏的。

西北戏曲汇演，王老师演出‘祭灵’，在总结大会上受到了史雷先生的批评，称其表演动作过多，失去了帝王的庄重。王老师一时苦闷，这是他师父陆顺子先生得意一生的杰作，是驰名中国剧坛的大作，甚至有理论家称其为秦腔老生表演艺术进行舞蹈化探索的精品。这样的艺术竟然受到了理论家毁灭性的批评，王老师在苦苦思索着。终于，王老师有了自己的对策，再次演出这出戏，他改开场刘备打开胡须为搭右臂，再散落到左臂，这样就可以体现刘备悲凉，意乱的神情，一时观众叫好声一片。

王老师的髯口工，帽翅工，马步，台架都是解放后秦腔艺术的最高水平，就是他演出的现代戏如‘红灯记’，‘两颗铃’等也是不可多得的精品，至少不输于其他剧团的水平。

1970年代末期，王老师在西安演出‘杨门女将’，一时观着如潮，难以离开，一致眉县领导表示不满，王集荣还是不是眉县演员？既是眉县演员整天在西安演出行不？这样眉县剧团才回了家。临行时，著名导演陈尚华老师对王老师说，哥，你一个采药老人把秦腔老生的套路都用完了，我看了这麽多戏还真不多见。于是由陈老师提议给王老师的‘法门寺’录了音，到了1990年代，陈老师还依此录音对刘随社的这出戏进行了点评，可见王老师那次演出的影响。