作者：王炬
豆角棚画语（十八）
八是全息状态数。古人把自然状态定为八个大项：天、地、水、火、山、泽、风、雷，自乘得六十四，也即是六十四种状态。有人还为这六十四状态各配一副画。中国古人好搞形而上，讲礼讲道，外国人好搞形而下之器，如声光电化。电脑之开步还是从形而上的阴阳二进位起始。道指挥器，器也离不开道。画道比画器好。画道是给人以超然和清凉：画器则可由照相代替，何必手脑疲累为之。
人认识能力有：1记忆力2理解力3思考力4分析力5识别力6判断力7洞察力8表达力；人对事物认识应该具有：全面而非片面，整体而非局部，联系而非孤立，发展而非固定，灵活而非死板，精到而非粗略，自主而非依靠，可行而非空谈。唯物论自有八大论：物质论、运动论、时空论、意识论、反映论、真理论、实践论、和矛盾论；辩证法也有八大方面：本质与现实、形式与内容、原因与结果、根据与条件、可能与现实、偶然与必然、必然与自由、链与环。中国传统道德讲八种德行。人体有八大系统――运动、循环、呼吸、消化、泌尿、生殖、内分泌、神经。还有永字八法，以及好多有关八的某方面的全面系统的概括，都在显示多方面的全息状态。

早先，笔者研究构图得出八个字为：

园――构图圆满完善，多笔少笔都要如是；

连――贯气，给人视觉顺畅；

别――具有特色，与同类者要有差别，艺道决不可求雷同。可称其为独特性。

切――切意、切题、切法；

显――鲜明性；

偏――不可对称，只可均衡或偏重；

略――简略概括性；

渐――渐入佳境，多样统一，截取（或扩展）合适，已达圆满。

还曾研究华君武漫画，得出艺象八法：

倒错法――否定之否定，针对谬论谬象展现；

矛盾法――扁担一头矛一头盾；

在即法――不啥偏啥，合成一体；

质量变化法――量多质变；

时地易位法――今古同台；

影射比喻法――以大喻小，以小喻大；

具象法――大实话或稍微夸张而写生；

艺象法――有联珠、锦绣等多种表现法。

以上这些不好说与国画没一点关系。以后在研究中国画五种上升境界，认为先有所，再有能，以得品的三大方面，即所(主观心态)――能（方法及方法层次或趋向）――品（得出之国画作品其意义和客观作用）。这三大方面每方面又有八个小项：

所（如所根本）：

心——由多元而归返

性——减少任性

念——驱杂念，达净念

意——勿作意，能减意

想——未离妙畅奇幻之想

识——不令六识纷飞
觉——未失感觉，不入迷觉

观——出表现广观，以求中观

能（技能展现）：

能——隐逸能

态——求心不住相态

层——出熙熙攘攘层

境——由理境到道境

由拓境到凌境

法——以骨法用笔达气韵生动

气——山林气及烟火气
笔——求一笔尽意

趣——求天然意趣

品（作品效应）：

品——逸品最难的
粗——减笔艺相 不劳眼神

涵——重神略形 雅舍情趣

格——好看笔力 使人清静

感——爽心畅感

效——净化人境
用——宝出心头亦难求

味——淡味恬静而安详

豆角棚画语（十九）

九是尊贵隆动数。九是个位数里最大的数，皇帝用九鼎。写书法可用九宫格。打格子可以按比例放大画。

十是计算升级数。十进位制用在各个方面。人常说，身体是一，其他如荣誉、财富、收藏品、书画等都重要，身体在，便是一后加多个零成一大数。一不在，零再多等于没有。所以，画画的人一定要把身体调养好。

豆角棚画语（二十）

数目字不是万能的，就是画画的人离开数目字也是万万不可能的。

十是数目字串起来当诗表述，即是：

一是整体本原数 一即意 意在人生最重要

二是对比矛盾数 二即尔 : 知尔事物盾与矛

三是多样变化数 三即散 散成多样成大千

四是保用方便数 四即似 似当保用方形造

五是自在生成数 五即悟 悟之生成更有超

六是自然优化数 六即留 留影物理天创效

七是集妙休止数 七即奇 奇是真巧面面到

八是全息状态数 八即把 把柄结绳大易妙

九是尊贵隆动数 九即久 久则为旧宫室老

十是计算升级数 十即拾 拾得加叠价增高

零是空灵无尽数 零即灵 林林总总成一套

数非万能离不行 真奇怪 人长十指秘中奥

一 二 三，意尔散，一 二 三 四 五，意尔散似悟，六 七 八 九 十，留奇把久拾。意尔，意想你，散似悟，散步散心似有所悟，留奇，人人都保留着奇异的自性，把久拾，该把久远的存在拾回来。一二三四五六七八九十，意尔散似悟留奇把久拾。

豆角棚画语（二十一）

生命力指向

植物也有生命，一般都自然而然开花结果，种上南瓜，长不出绿豆，各结各的，从不反串。动物也有生命力，一为保持生命，二为传宗接代，三为与环境协调，包括与人保持一定距离或善解人意而当起宠物来。

有记载说，植物也喜欢听音乐，像南瓜枝蔓就会向音乐发出处靠拢；反之反。对绘画可能植物没感觉。动物除了有一种小鸟喜欢搜集好看的石子和贝壳外，其他一般对绘画好像没兴趣。早先养过一只黑猫，我有时画完让它看，它从来不看，或叫或转身而走，意思是：你怎么老干这――乏味之事。铺开宣纸，它便走上去，用足碰你拿笔的手，意思是干别的去，不要弄这个。你有时学猫叫，想让它弄明什么是艺术，它便发出些怪声，想说人话发不出人话声音它也很着急，可能意思是，你别关着门，我还是想外面捉老鼠去。马戏团把巨形动物打扮的忒神气，以促使更有表演娱人的兴趣。让动物画画，人好捉弄它，它也没办法，它不过总在思谋能尽快吃到指挥者手里合它口味的小食品。

灵长类动物仍然没有艺术，甚至都不如有种鸟会翅膀变过来变过去的表演。直到古猿变成了人才开始在山洞画出最早图画。之后才有了多种图形及文字，总在不断演变，日益丰富便要创门分类。减笔艺象，从山洞画，各地岩画，直到今天宣纸上画，也是一脉相承。应该说这是人类生命力指向的一种表达方式――生命力外化
豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十三）

生命力内聚

先的有气，气机运转，生机勃勃，兴致多多。此气当为之正，正气志诚，便有正品。邪知邪见，侵之不得。若是如如然状，自如自然，自然自如，若若如是，如山厚重稳当，定力有根，定有办法，安心随顺，画法自安排妥帖，笔力巩固，得出气韵，能入境界，亦多得玄机妙想，更能以空当有，空灵生焉。一意合心同于一笔如一画到底，是觉感不凡，见识新鲜，解析万象，自多吉利内涵。贵少而精，常无中生有尊从规矩法度，创意立世永不衰，便显灵感思维。生命力至此而能不外化乎？

这是早年编出“成功铭”内容。其铭文为

气正若山定

安固得玄空

一悟见解吉

贵无尊永灵

刚一解放时，常说觉悟，自觉语辞。不论为人处事，从政从文，从艺作画，能觉（悟解，思悟，悟会）都是至为重要者，都能导致各行业上的成功。不是觉一次悟一次就成功，而是要不停地觉不停地悟，有所悟也是一些小悟，还需再悟。
对画者说，空灵二字至为重要，无字也很重要。由无我相(忘我态)、无物相（得其意而忘其相，才能在似与不似之间成有气韵之画作才能出手即空灵）。

生命力内聚的功夫很简单：看的破，放的下，便自在，忘掉我，放松些，糊涂些，不求画好，但求有趣。

豆角棚画语（二十四）

生命力关注

观中外古今，所有艺作可说都在关注生命力，不论人们画什么，都是画生命力：山水有生命，有张力，有视冲力，花鸟及人物也都有生命，有张力，有视冲力。生命力是所有艺术门类的大主题。体育更是直截了当表现生命力，所以，它的规模最大，参与者观众最多。其也入画，古有打马球图，今则更多，有人专画驭马牛而奔驰者气势宏大张扬。一张一弛，一动一静方始合乎道，惜静态体育未入国际比赛范畴。静态者更易延年益寿。书画者心态及体势，或类乎静态体育，所以书画家多长寿。

一副好画挂在室壁上，室主人不时揣摩端详，当是无心，观望时也未有多少思考，时或昂首随眼一扫。总也无心，总也似看，亦如好曲播放，总也无心，总也似听。形成条件反射，不能缺此过程。或此画收起，未能看到，便会觉得有些不舒服，说不上来，总觉的缺少了点什么。无心看画也是生命力的一种一种关注。当时有人画此画时倾注了一定的生命力，所以画作总会有或大或小的生命力，这些又能反馈给观者。观者习惯于不时偶尔看到，看不到时对看画瘾大的人说，他总会难受的。他的生命力关注的劲便属于大的一类，这种人收藏心思也随之而大。好看的瘾头大了比任何瘾头都要好的多。它只能增强人的生命力而不会削弱它。其它的瘾则统统都是削弱生命力的。对思维的好奇心重起来便会提升生命力及思维力。而其他的瘾往往始于好奇心，而使生命力速衰，万万不可一试。

豆角棚画语（二十五）

生命力致真

因为谁都不知道自己从何处来，有何使命，谁都弄不清为什么非要有他自己，都莫名其妙地便成了对应于客观世界的唯一的主观世界。其他的主观世界他管不着，他感到他是唯一的。其他如果痛，他并没有痛；他要是痛的话，他能想到其他人并不痛。反正他想的甚少，他也并不奇怪自己就是突然存在。俗也可以有随波逐流、随行就市、随机应变、随风就俗，雅也可以有截断众流（清除杂念）而在随波逐流（随缘和顺其自然）去，随行就市行到云起处，想入非非，舞笔弄墨，流风已久，雅不厌俗。真情不分雅与俗。画作往往是：雅赏俗不赏，俗赏雅不赏。俗赏雅不赏再后的发展还是俗赏雅不赏；而雅赏俗不赏，稍后一发展很快便成了雅俗共赏。当然也有一开始就雅俗共赏；有一开始直至永远雅俗都不赏者。

生命力永在探求真实者，东西方文化的差异便在于，西方重器，中国古代重形而上。艺作上则西方重写生，中国重写意，西方重具象美，中国重气韵美。其中各也有另端表现，西方具象画好了便去画抽象。中国气韵画到玄奇空灵，便不会退回画具象，而是如弘一大师，完成他更大的人生欲望去了。丰子恺把他师父探求究竟之道说成是住在三层楼上者，三层楼的意思是信仰层。直达究竟，便无踪迹。这样的生命便是回归宇宙，永远永远。至此之前的艺作能不同凡响者多矣，四僧是、付山是、敦煌、大足、龙门、云岗等处无名艺作者皆是。

豆角棚画语（二十六）

淡淡然

水把墨冲淡，不同浓度的淡，落在了或吸水或不吸水的宣纸，刹那其渍痕变化万千，笔若或干或湿，变化更多。本来一墨到底，也有虚实飞白，如书法多用纯墨也是洋洋大观。这可说中国书画艺术简洁神奇处。

淡淡然的心思画淡淡然的画，其意若何？若人能把从知事起到老境止其间或尽百年用一句话说：浓也如淡总为淡。浓浓的艳艳的都无踪影了，只留下淡如青烟的忆想。古人诗词写这种况味者多矣。过久的伤痛早也淡化，历数十年之崎岖坎坷也走完了，受过恶辣炉锤的锤炼成了笑谈，以及种种想错的、说错的、做错的都一风吹的该忘而不再提及了。只应记住老岳父是地道老农民，到八十多岁仍每日到河滩背一大捆羊草，吸淡淡的水烟，每晚喝淡淡的苞谷粥。我让他讲故事，他说起县城一日来了位装束不一般的世外高人，手里托着什么蛋，一边走一边喊：看“蛋”嘞!看“蛋”嘞！说到这里，他便不往下说，早年时也有人觉得很奇怪，问过他，他也没说什么。这故事到底有什么意思，不能说，一说就没意思了。只能补充一句题外的话——谁说民间没有禅？

世界上总有浓浓烈烈的地方，那地方的人如果早能看到淡淡然的画，也可能早就不会倒下一批又一批了。因为，宇宙的本体便是安详，这么大的宇宙，又没有人管，他自觉地永是深邃和平静，时空永远无尽，而且根本不会有中心。老齐（白石）喝酒什么洗过脚，还在画上写道：管他门外有斜阳，淡淡然老文人也。