宋代由巫而生的舞蹈在民间已十分风行。南戏崛起后舞蹈与戏剧互相影响，民间舞蹈进一步成长。元、明、清三代受军事、宗教等影响和各地民间艺术的渗入，舞蹈内容加倍丰硕。

永嘉民间舞蹈，品种繁多，历史悠长。按其默示形式分歧，可以分成灯具舞、面具舞、动物模拟舞、典礼舞、宗教舞、技击舞等。

动物模拟舞有龙灯舞、马灯舞、鱼灯舞等。它们均以竹骨扎成动物外形，用纸糊为皮，彩绘塑造成形。一般是在正月元宵节进行群舞。

宗教舞是道教在做法事时，进行舞蹈，谓之驱邪迎祥；技击舞是好剑弄刀、操练技击，教练身体；典礼舞是平易近情风尚（ 如婚丧）一一种礼仪勾当； 罗汉舞是在某一庙会时进行的一种盛大的典礼勾当。

罗汉舞

“罗汉舞”是民间年夜型舞蹈，历史悠长。相传十八罗汉原是强盗身世，后来改邪归正，修行得道，成为仙人。 前辈就以“十八罗汉”练成就十套舞蹈动作，名为“罗汉舞”，在庙会时进行表演。如界坑乡上董村太阴宫庙会时，年年有跳罗汉舞。

罗汉舞是一种复杂的群舞组织形式，排场壮阔， 表演对技击、舞蹈、演唱三位一体。形式有单人舞、双人舞、群舞（ 40人至80人不等）。“罗汉脚”一人，背着8人，在舞台上走几圈。演员均以武生服装，戴武生巾，额缀红缨，穿白色软衣，红色裤头，布软鞋。

罗汉舞表演动作分三年夜类：一类走阵──有《 全台 》、《年夜盘龙》、《小盘龙》、《八卦阵》、《四柱阵》、《风炉阵》、《交剪阵》、《天门阵》等；二类交锋──有《擂义》、《年夜义》、《小义》、《 藤牌擂 》、《年夜刀》、《小刀》、《短棒》、《年夜刀与藤牌》、《金钱圈》、《龙义》、《耙》等；三类叠罗汉──有《 罗汉出洞 》、《牌楼脚》、《年夜牌楼》、《 小牌楼 》、《金钟过井》、《荷花》、《仙桥》、《 叠马 》、《元宝》、《七星》、《八吓ⅱ《背十全》、《不美观音堂》、《七姊妹》、《老鸦散翼》等。

龙灯舞

舞龙灯是一种传统的民间文化娱乐，也是年夜型的元宵灯会勾当，歌、舞、曲三者既慎密亲密连系，又零丁勾当，组成整体的艺术表演形式。

舞龙，选几十位中青年，1人背“龙头”、1人背“龙月”，其余背“龙档”。既九位龙脚手擎“滚龙桶”，摆“龙门阵”，先打个“双龙底”、“双龙出”，一套连一套依挨次进行表演。其舞蹈动作有“顺棋底”、“顺棋外”、“张壁篱”、“双顺棋”、“双跳档”、“ 单跳档 ”、“折档”、“龙泛肚”、“撑伞”、“五梅花”等72套；“插月”24套，加“ 头”共一百十套。

舞龙时均有音乐伴奏，运用锣、年夜鼓、钹、沱锣，配有唢呐、长号、笙、笛、琴、箫等民间曲谱。十多个平易近乐吹奏手，冲击各类民间器乐，如：《新年乐鼓》、《参龙鼓》、《打头通》等，并吹奏民间乐曲和舞龙曲调。

舞龙舞蹈动作粗犷、豪宕，伴奏音乐，节奏鼓舞感动；队形既严厉、又活跃，令人感应有种古代军阵乐舞的气概和气质。

马灯舞

马灯舞是十匹纸马，用竹篾扎成骨，纸糊成马。一匹纸马分为前身、后身两段，鲜ё仝人身上，成骑马状形。划定是十个15～16岁的儿童饰演。扮《昭君和番》，巨匠骑在马上，王昭君娘娘和御弟刘文龙；李陵、李虎两夫妻为先锋；李广为元帅、苏武使者；汉元帝和正宫娘娘等十人送昭君出塞和番。前面领队的背着年夜旗，头顶上插一丛缨，武士服装，在前面领路。

以一村为单元组织，每座屋都进去舞一番，约半个小时，一面舞，一面唱《马灯歌》。

马灯舞的图形也叫它踏歌图：有连环图、三角图、橄榄图、十字图、织篱图、蟠方图、的暌勾云、双蟠云、蝴蝶图、五方图等。这十个饰演王昭君和番的队伍，按照图形进行表演，舞蹈动作一般都是安步的形式。最后，皇帝和娘娘双双急进几步，猬缩后退几步，作辞别姿势。

表演马灯舞，同时有平易近乐队在旁边吹打，有唢呐、长号、锣、鼓、钹等，冲击《花鼓调》、《新年鼓》和吹奏《海角曲》、《欢愉曲》等民间曲调。

八卦舞

八卦舞是道教传统的宗教舞。舞、歌、曲谱三者连系组成整体的艺术表演形式。凡在一个村庄有迎佛、庙会、唱灵经、作吉利道场等都请道教法师去踏八卦舞，迎祥驱邪。

八卦舞是按照八卦图中挨次进行的。法师身穿道袍，头戴道巾，手执灵刀龙角。先吹三声龙角，在八卦图中，年夜“乾”字上起步至“兑”、“艮”、“离”、“坎”、“坤”、“震”、“巽”止，转步还原至中止，依口诀进行舞蹈；八卦舞口诀：“乾元亨利贞，兑泽英雄兵，艮山封鬼户，离九驾焰轮。坎水荡波澜，坤地留人们，震雷霹雷声，巽木镇山岳。吾在中宫位，诸将护吾身。”

踏八卦的曲谱，是一个两尺多高的牛皮鼓和一面铜锣；舞时，鼓师擂鼓，一人打锣，有节奏地配正当师的灵刀手法和舞蹈轨范。舞蹈动作和锣、鼓伴奏，轨范一致，节奏协调。八卦舞气概怪异，威严壮不美观。

定位舞

在旧社会里，楠溪公众娶亲，须摆三筵酒，其中坐筵酒和出堂酒实施定位。并进行典礼舞。

坐筵定位：新娘坐花轿过门当晚开筵前，由二位伴姑，身穿艳装，在年夜厅酒席两侧，（ 厅堂并集八仙桌，桌上摆锡鹤灯台、八角不美观盆、时鲜不美观品。上下首和摆布均留有余地供跳舞用。）自左而右，表演（与新娘）见礼。开门、铺地毯、打壁钉、 掀帘、掸尘、挂画、缚丝、盖椅披、分筷、（持爵）敬酒，关门、（改暌闺新娘）见礼等舞蹈动作。当伴姑表演与新娘见礼，分筷、敬酒等动作时，新娘脸带笑脸，一一回礼答谢。伴姑舞姿轻盈活跃，自然细腻；新钠逊佬谢，芳容害羞，动作拘谨。伴姑跳定位舞时，吹班吹奏《小古场》或《小开门》或其他欢喜轻快的管弦器乐曲牌伴舞。舞毕，摆开酒席。新娘坐首席首位，伴姑奉陪。三亲六眷及众宾客按好的坐位对号依次入座喝酒。

出堂定位：在新娘过门后第二日中餐开筵前，新娘卸去珠冠蟒袍及盖头红，头插珠翠、金钗，身穿罗衫，腰系长裙，服装艳丽秀美，以主人身份出间定位给君姑（即夫之母）及宾朋坐。（厅堂上下各置一把太师椅，上盖椅披， 名曰“龙头龙尾”。由赞礼司宣唱婚礼轨范，婆婆行交家，把钥匙交给媳妇，这是一种盛大的典礼），定位舞蹈内容与伴姑跳的不异。为博众采，新娘出嫁前须当真操练，因人们往往把新娘和伴姑的定位作斗劲，口角相形见绌。新娘跳定位舞，满脸春风，翠袖飘飞。她乘机试露锋芒，年夜展才艺，以获精采形象。金莲慢步，玉臂伸展，犹新莺亮翅，孔雀开屏。先睹为快者，不时发出阵阵欢笑，偶或掌声雷鸣，达到高涨。舞罢，开筵，新娘坐下首位，敬酒给世人饮。

据传，东汉太子刘秀，逃难至楠溪，后面追兵迫近，被一位在溪畔浣纱的村姑背他过滩，深藏起来，因而获救。为报此恩，刘秀以婚姻相诺。但后来刘秀即王位（公元25 年登光武帝位），忘了此事。村姑跋涉上京面君，述说前情。 刘秀这时已立正宫，便认村姑为御妹，赐他出嫁时礼仪与皇室不异。宋朱熹制订的《家礼》中提到“定位”一俗。明洪武元年（1368），朝延饬令：凡嫁娶，依《家礼》办。于是，“定位”由官宦豪族之家，推向社会富户。至清及平易近国，村子中等家庭的婚礼也行定位。解放后，社会倡导移风易俗，破旧立新，新娘不坐花轿，改为步行或乘坐舟车，“定位舞”旋废。今永嘉县岩头镇尚有个体老媪能跳定位舞。1986年6月， 浙江省文化抄写像组莅永，在芙蓉村拍了定位舞。温州市文化局把定位舞拍成照片，编入《温州民间舞蹈集成》一书中，作为历史资料予以保留、研究。

高翘舞

高翘舞是民间传布悠长的平易近舞。清末平易近初永嘉（温州）很风行，每凑趣神庙会，居平易近化装扮起“七星”、踏高翘，在街上游行。高翘舞蹈者必需工致、活跃、细心、胆年夜的青年，才能把握各类动作。

高翘表演形式：有单人、双人、三人以上等三种。单人高翘舞表演形式：有直步向前，退后，横步向左、向右，在走的时辰，像梨园演员一样，能唱戏、说新闻、两手舞刀、舞棍棒等动作；双人高翘舞蹈表演形式：双人拉手前进、二人相对施礼、握手或赛跑、舞刀枪、交锋等动作；集体高翘舞蹈3～10人都可以，其形式：如队伍走步，或走十字、走圆圈、分组唱歌；或吹箫、拉琴、奏五音曲谱等；或舞棍棒刀枪、武打、交锋等等动作。

魁星点斗舞

“魁星舞”是旧时民间梨园演戏时的开台舞戏。

魁星点斗舞的形式：他化装上台，眼睛滚圆，嘴笑咧开，暗示十分欢快；左手执斗，右手执朱笔。身穿软衣裤，腰系帕带，脚穿软鞋。他上台舞时，年夜左边上台即行起舞，舞蹈是全身六肢行为，头部向摆布摆动，两手随时扭捏；摆布脚提高密步，臀部扭摆。在台上舞三圈后，舞到中心，台间里一个演员高呼道：“魁星到画堂，提笔作文章”，魁星即提朱笔点二点；魁星舞到左边，台后人又高呼道：“生下麒麟子，得中状元郎”，魁星提朱笔点三点；再舞到右边，后台间里又高呼：“中三元及第，点富贵双全”，魁星又点三点。后续舞三圈终，下。

跳加官舞

跳加官（跳高官）舞，是每个梨园达到哪个村或殿宇、道不美观中演戏时，都有“跳加官”舞。

加官舞，由琴、笛器乐伴奏，首要曲谱是二胡配笛子合奏《跳加官》曲调，并配小鼓、小钹等。加官舞有单跳、双跳之分。单跳：装扮一个仙女，手执一根“朝笏”，年夜左相舞出，首先作掀帘动作，接下开小门出，继开左首边门、右首边门，后开傍边年夜门。每开门舞出，必然双手捧“朝笏”象见皇帝一般渐渐地纳礼，划定三三纳九礼，接下把状元盔放“朝笏”上捧出来，满面笑脸可掬地向台下四面进行献官盔，以暗示献礼、献彩；接下抱着贵子在台前送子。往后照舞出时开门挨次还原关门。关好门，放下帘，渐渐地舞到右边下台，这是“单跳”。“双跳”舞是两个化装的仙女，同时年夜摆布戏台屏后舞出来，在舞台上舞的挨次与形式根基与“单跳”不异。双人舞毕，年夜左舞出的往右边舞下台；年夜右边舞出的往左边舞下台，这就是“跳加官舞”的正套形式过程，传布至今。