当我们面临内蒙古地域岩画舞蹈图像的时辰，岩画中有用粗拙的线标识表记标帜载着手持弓箭的猎人狩猎的舞姿形态，有群体猎牧人围猎的构丹青面和舞姿形象，还有在兽群中猎牧人骑射的舞姿等，这是游牧民族古代舞蹈文化的缩影。这些岩画舞姿图像看起来粗拙，可是这些粗拙的线条里包藏了珍贵的蒙古民族古代文明史，在试探研究游牧民族舞蹈文化渊源及其成长趋向的时辰，它显得很是珍贵。岩画记实着游牧民族舞蹈文化的轨迹和它的古代文明。在那一组组宏伟的岩画构图里可以领略游牧民族古代文明的辉煌辉煌的过程，岩绘图像中有板有眼的舞姿情态活跃鲜活地闪现了前人类的糊口蓝图。前人在那巨岩上凿刻出史诗般的岩画舞蹈图像，这美全是一部看得见的游牧民族古代文明的真实写照，这些是研究游牧民族舞蹈文化溯源的依据。这是蒙古民族游牧糊口的古代舞蹈史的宏伟巨篇，是一部极颇珍贵的史料画卷，可以称得上是蒙古民族的舞蹈之母!

　　处在科学高度发家的当今社会里，当坐在电脑前手摸着鼠标器，拖动着电脑上设置的五彩画笔勾勒着复杂图形的时辰，有种垂手可得的快捷感。此时此刻，再用历史的目光去摸一摸岩石画上凿刻的粗拙的线条时，可以想象一下前人是用铁器在巨岩上凿刻出远古的历史画卷，缔造了古代人类的文明，留下了不成磨灭的游牧民族的历史遗迹。用粗拙的双手凿刻出具有历史价值的岩画舞蹈图像，这是何等的了不起!应该说，今天的科学成长和社会前进与远前人类的文明慎密亲密相关。

　　在这里我想说，蒙古舞蹈文化的溯源存在着多种身分，其中内蒙古地域的岩画舞蹈图像是极为主要的身分。岩画中狩猎舞蹈图像是蒙前人自古以来典型形象的活跃写照，我认为岩画舞蹈图像是蒙古原始舞蹈的记实，也是蒙古狩猎舞蹈的发源。尤其是“伊格尔依玛”(山羊)与猎牧人骑射的关系是人格化了的岩画舞蹈故事图(见附图)，这些是作为游牧为主的蒙古民族舞蹈溯源的主要史料与依据地址。

　　附图

　　舞蹈文化的素质同样是承载艺术激情的符号，只要稍微留神看一看岩画狩猎舞蹈图像，就会一目了然地看到：岩画中的狩猎图经由过程林林总总的人体造型纺暌钩了古老的蒙古民族餬口的原始糊口气象。这些姿式与体态，在我看来就是蒙古民族的原始舞蹈与舞蹈语汇的集锦。我很是喜欢这些活跃而又不拘一格的多姿多态的岩画舞蹈图像，她闪现了前人的审美情趣。

　　年夜内蒙古地域岩画里显示的围猎图像中可以清嚣张地看到远古时代蒙古民族是以狩猎作为首要保留体例的。而且经由过程岩绘图像里的骑射围猎图像可以联想到今世蒙前人赛马射箭的体育行为，这样的体育行为形式不仅在蒙古民族习惯勾当中仍在保留，还升华为各类形式的舞蹈艺术，好比：《赛马舞》、《弓箭舞》、《阴山狩猎舞》、《骑射勇士》、《猎人舞》、《牧人舞》、《猎人与金丝鸟》，搜罗内蒙古巴彦淖尔盟的《驼舞》、《金色小鹿》(还有文学作品中的长诗《白鹿传》)等。在某种意义上，一个民族有什么样的习俗就会有什么样的舞蹈文化，有什么样的社会形态就会有什么样的舞蹈文化史。无论社会若何的迅猛转变，它很难脱离本民族的特色；无论以何种形式立异，它也不会解脱本民族的文化布景与原本的基本及它的前提；无论若何的演变，它的审美不会“走调”，不会酿成非驴非马不三不四不成样子的工具。在整个社会转变的历程琅缦闵古舞蹈依仗着一代又一代的优异人才连结了它艺术的生命力和悠长的蒙古舞蹈文化。只有人类才有这种缔造出色视觉形象的能力和审美鉴赏的高水准。作为审美文化规模的舞蹈艺术，只有经由过程审美赏识，才能发生人类共享的美感。我想在这方面无论哪一个民族的舞蹈文化对人类的前进都起到了分歧水平的敦促浸染。

　　当然，还有事物的另一面，一个事业成长到都丽堂皇的顶端的时辰，必需年夜零起头，打破赏识平衡，经由过程人们的审美性碰撞，在那矛盾的碰撞中更新审美不美观念，也只有这样才能实现未来的审美价值。可是这种匹敌性经常被人曲解，这可能是一种“错位”现象吧。然而，其中有为数不少的人，他们的审美理想往往背离传统而处在人类文化的领先地位，超越时代的愿望喝缤，滋养着新的时代。这就是说，古今中外成功的艺术与精采的艺术家心理动向异常灵敏，对现实糊口的描绘超越具象自己，呼叫着未来。

　　简而言之，人们老是喜欢试探这个未知的世界，对任何事物不仅要问个事实还要追本溯源。我感受理当更好地、更切确地剖析研究游牧民族舞蹈文化的昨天、今天、明天，以及展望遥远的未来、辉煌的未来、神秘莫测的未来，尤其是蒙古舞蹈文化在社会迅猛转变中舞蹈本体演变过程的价值及其未来的趋向很值得深切研究，既要注重不雅察看最初和最终的结不美观，更值得注重的是它自己在转变过程中的价值。我们应以继往开来的愉悦心态等候着新一代舞蹈人才的降生和蒙古舞蹈艺术的又一个新的岑岭的到来。