对于全日坐在电脑面前的上班族来说，一天八小时，身体根基上都处静止的状况，于是缺乏行为成为年夜部门人糊口的一个根基属性，于是乎呈现了各类各样的伴跟着这种糊口体例而来的疾病，前一段时刻有一个发芽拜访显示，近八成以上的国家公务员有着各类各样的疾病，年夜部门都处于一种亚健康的状况，其中颈椎病，痔疮，等最为常见，就行为方面来说，和处于农业社会全日在农田里辛劳垦植的农人，以及原始社会全日奔跑在森林之中狩猎的猎人，我们此刻确实是想去甚远，其中最为首要的原因就是社会经济和科技的成长已经使我们损失踪了那种需要肌肉和行为的情形，此刻最为首要的劳动工具就是脖子上的那颗头和肩膀下的两只手，而科技的进一步成长，也最终会使得我们的双手也酿成多余，结不美观就像一些科学家展望的那样，我们的四肢将会慢慢退化，头颅越长越年夜，酿成一个现代人眼中的怪物。

至于这日何时到来，是否能到来，暂且不管，此刻的这种植物人般的糊口已经使得我感应极为的不愉快，有时辰甚至感受好笑，似乎人类的物质繁荣在很年夜的水平生都是人类虚荣心的结不美观，人与人之间，国家之间，都在疯狂的为在掮客上拥有更多而不竭的彼此竞争，拼的令人切齿，而那些世界上还有相当的部门的进口天天会因为没有食物或者各类恶劣的糊口情形而走向衰亡，对于走向衰亡的必然性的人类来说，在解决了根基的衣食住行的基本之上的其他繁荣会显得毫无意义，独一有意义是此时此刻的幸福和爱护保重面前的每小我和各类感应感染。

可是，要连结活络的感应感染，就需要有一个健康的身体，于是，在狭小的廉租房的空间里，我起头寻找各类分歧的连结身体健康的体例，刚起头结业的时辰，因为很好的保留了大学时辰磨炼的习惯，于是，每全国班吃晚饭的第一件事就是先做几组俯卧撑，然后，抓在门框上，坐上几组“单杠”，再压压腿，勾当勾当手腕脚踝，可是，因为房价不竭的上涨，而我的工资却在老板的抽剥下不竭削减，到了此刻租的房子连想要抓住当做单杠使用的门框也没有了，所以只好去寻找其他磨炼的体例了。

一日，吃完午饭，打开一个网站，这个网站有着有强烈节奏感的布景音乐，不知不觉的，我的身子也跟着音乐的节奏扭了起来，刚起头的时辰，幅度很小，可是，这一发不成收拾，谁知这扭得越来越厉害，人也年夜原本坐在凳子上，站了起来，双手，腰，屁股，腿，不到一会就全动了起来，出格是当身体的每个动作跟着音乐的节奏的时辰，能给我带来一种莫名奇奥的快感，不知不觉，一会就一刻钟曩昔了，等我停下来的时辰，已经是全身冒汗了，昏沉沉的脑子似乎也变得清醒起来，这才倏忽发现，我竟然自觉的舞蹈起来，而且竟能起到磨炼身体的浸染，比起之前的俯卧撑和单杠，这种有节奏的行为显然愉悦多了，于是，逐步地，跟着跟着音乐起舞，成为了我的一种习惯，后来，我也起头慢慢的身体的各个部位之间的协调，再到后来，关注动作带来的视觉效不美观和美感，不到一年的时刻，竟然在舞蹈方面也略有小成，只要有音乐，有节奏的处所，我都可以一口吻的带来一小时美妙的舞蹈来，当然，这也改善了身体的状况，脑子也变得清爽了良多。

然后，总会想起当初那种在有节奏的音乐的带动下第一次莫名的扭动，似乎，在某种水平上，这是人类的一种本能，这种身体的说话，自年夜人类社会之初，便已经发生，在片子中，会经常看到非洲某些原始部落的人，手中拿着长矛，围着篝火，伴跟着简单的节奏，跳着各类各样的舞蹈。

身体说话也是说话的一种，而且有着说话自己所不能表达的激情在琅缦沔，当巨匠都扭动的身子，脸上洋溢着辉煌的笑脸，即使不用措辞，每小我也能年夜白其他人此时此刻心中的欢愉，至于舞蹈的发源若何，当然，对于现代人来说，只能去年夜历史的资料之中去寻找，这也就不成避免的像其他学科一样存在着良多的纷争被家数，一下是一些具有代表性的关于舞蹈的发源的学说：

㈠ 模拟说

前因后果：始于党湟缢利特、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家；

经典学说：“艺术本是一种模拟的形式”、舞蹈的目的应该是“经由过程节奏性的动作去模拟性格、激情和行为”。

㈡ 游戏说

前因后果：始于19世纪的德国学者K.毕歇尔；

经典学说吉士类“模拟的本能和快乐喜爱一切尝试的本能”导致解除功利目的的各类游戏,给人带来身心放松的快感，并使人的过剩精神获得健康而合理的发泄。游戏先于劳动，而艺术则先于有用物品的出产。”

㈢ 劳动说

前因后果：始于19世纪的德国心理学家威廉·冯特，以及19世纪末20世纪初的俄国政治家G.普列汉诺夫；

经典学说：“游戏是劳动的产儿。没有一种形式的游戏不是一某种严厉的工作做原型的。不用说，这个工作在时刻上是先于游戏的。”冯特如是说。“解决劳动对于游戏——或者也可以说，游戏对于劳动的关系问题，在说明艺术的发源上是极为主要的。”普列汉诺夫如是说。

发扬光年夜：中国今世美学家鲍昌为前人的“劳动说”和“游戏说”年夜头定位之后，更对游戏和舞蹈的分歧素质加以界定：“游戏的中心目的是在于年夜头体验使用过剩精神时的快感，而舞蹈的中心目的是在于默示人的某种糊口、思惟和激情”。鲍昌并为“劳动说”提出了两点论据：一是“劳动动作自己的尺度化、定性化趋向，发生了劳动舞创作的需求。”二是“原始酬报了传布劳脱手艺和出产常识，创作了……不少带着教育和练习意义的劳动舞”。

㈣ 图腾说

前因后果：始于20世纪初的美籍德国艺术史学家C.萨克斯；

经典学说：图腾崇敬是原始人类最早期的崇奉典礼之一；“图腾”本是印第安说话中TOTEM的音译，意为“亲属”和“标识表记标帜”。人们那时深信，分歧的氏族发阅暌冠分歧的动物、植物或其它物种，而只有用舞蹈这种最根基、最直接的生命形式去鼎礼跪拜它们，才可以达到彼此间的沟通与合一，年夜而既保证它们的畅旺发家，又转而求得它们的呵护，保证风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、全国承平，由此导致这类舞蹈的年夜量发生。

㈤ 巫术说

前因后果：始于19世纪的英国民族学家E.泰勒和W.格兰德，以及同时代的美国人种学家和科学人类学的创始人L.H.摩尔根；

经典学说：在原始社会中，最早的巫术舞蹈是由全体氏族成员来跳的，而由技巧过人的巫师独自表演，则是后来的工作。在原始社会的日常糊口中，专业巫师的巫术可谓包含万象，有驱邪、打鬼、治病、消灾、乞福、占卜、招魂、复仇、做媒等等，但其中无一不获救助于舞蹈。巫舞现象在任何一个曾通行原始萨满教的民族，都几乎毫无破例地存在过。

㈥宗教说

前因后果：始于19世纪的英国民族学家E.泰勒和W.格兰德，以及同时代的美国人种学家和科学人类学的创始人L.H.摩尔根；

经典学说：“一切跳舞，其发源都是宗教的”。“舞蹈在美洲土著中心是一种崇敬典礼，而且成为一切宗教祭奠所进行的典礼的一部门。”

㈦ 性爱说

前因后果：始于19世纪哲学家K.马克思和19世纪进化论创始人C.达尔文，以及年夜量西方学者的实地考绩结不美观；

经典学说：“人和人底直接的、自然的、必然的关系是男女关系。”马克思如是说。“音乐的舞蹈都发阅暌冠性的感动，发阅暌冠恋爱。”达尔文如是说。“非洲奥因一带的布须曼人在青春期典礼上的独一勾当，就是跳舞！”西方学者如是说。同所有初级动物是经由过程肢体动作完成两性间年夜求偶到作爱的全过程一样，作为高级动物的人类，也是经由过程雏形舞蹈完成两性间传宗接代的伟年夜使命，并同时享受男欢女爱的极乐快感的。形象地说，舞蹈是各类动物间“调情”的继续。在这一点上，原本千差万此外工具方舞蹈呈现了异曲同工之妙。欧建平如是说。

不外，对于我们现代的人来说，非论舞蹈的发源若何，我们更为关心的是若何使得这门古老的艺术为我们所用，给我们带来健康，增添我们糊口的幸福。好比，作为一个企业的老板来说，可以将舞蹈作为员工的糊口的一部门，如不美观，企业有前提的话，可以年夜外面请一个舞蹈教练来教员工一些简单和根基的舞蹈动作，出格是一些双人舞甚至是集体舞，这样，不仅能丰硕员工的业长糊口，丰硕公司文化，同时对员工本人来说起到脑力和力量调节的浸染，还可以增强员工之间的交流和接触，在某种水平上会极年夜的改不美观企业的空气和士气。

对于小我来说，非论我们栖身的空间何等狭小，这古老的艺术总能找到他新的生命，也许不久，以下的排场就会呈现，在一个风雨交加，电闪雷鸣的晚上，在一座高层的公寓楼之中，每个窗户上都有一个不竭的扭动着伴跟着音乐的身影......