初识姬子（王云山）先生，即被其仁厚广博的胸怀所触动；再观其画，“畅神”与“载道”并重，这里的“神”是山川宇宙亘古激扬的风采，而非文人取象简略的即兴与闲适，也非笔墨游戏中的逃逸与自赏；这里的“道”既是天地之道，也是人格的铸造，画中无人，却处处跳动人本的力量，此力量外化为自然山川或荒寂、或广漠、或雄奇的状貌，营构出崇高而略带悲壮，神秘而发人幽思的山水世界。
姬子先生生活在塞外燕山脚下，几十年浸透在豪迈博大的山水环境中，其山水创作出神入化，在文化精神和中国艺术本体上达到了令人惊讶赞叹的高度。几次登门拜访姬子先生在北京的寓所，都深深感动于他的那种艺术执著，敬佩于他的绘画的那种酣畅淋漓、满目浩瀚之气。
早在南北朝时，宗炳就曾论到：“夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐。”传统山水画价值判断的视点从一开始就奠基于“道”这一形上学的追求。“有形”仅是为了“媚道”，在对“道”的体证中达到自我的愉悦，因为“道”的抽象与混沌，由于“媚道”这一文化定位的制约，传统山水之形在保持一定程度的可辨识性的基础上只能是