秦腔一代宗师——魏长生唱的到底是不是秦腔？
秦腔一代宗师——魏长生（四）
魏长生唱的到底是不是秦腔？
这个问题在魏长生进北京唱红以前，似乎并没有什么问题。但是，从他1879年在北京一鸣惊人之后，他到底唱的什么戏似乎成了问题。这个问题的始作俑者就是吴长元。他又是听别人说的：“友人云：蜀伶新出琴腔，即甘肃腔，名西秦腔。其器不用笙笛，以胡琴为主，月琴副之。工尺咿唔如话，旦色之无歌喉者，每借以藏绌焉。”（吴长元《燕兰小谱》卷五“杂咏”） 嘉庆十五年成书的《听春新咏》在论“西部”演员秀官时云：“盖秦腔乐器，胡琴为主，助以月琴，咿呀丁冬，工尺莫定，歌声弦索，…..。”
吴长元的这段话，引起了很多人的遐想，魏长生唱的是不是地道的秦腔呢？周贻白先生说，魏长生唱的是改良以后的“四川梆子”；最近，范丽敏在《清代北京戏曲演出研究》中把它叫“四川秦腔”。程砚秋先生1950年曾给中国戏曲协会周扬先生写信，报告说陕西曾经有两个秦腔。并曾以“西北地区戏曲访问小记”为题发表在1950年2月25日人民日报上。但是当时没引起什么反响。最近几年，陕西安康市文联研究员束文涛发表文章，认为陕西的确曾有过两个秦腔，“土二黄”在一个时期曾经主导过整个关中地区，当时所说的秦腔应该是指“土二黄”。魏长生带到北京的应该是“土二黄”这种秦腔。这两天秦之人先生的跟帖应该是类似束先生的观点。文华先生好象也同意这种观点。
那么，魏长生带到北京去的到底是不是秦腔呢？
我们的答案是肯定的。
首先，我们应该肯定的是，魏长生学的戏是秦腔。我看过各种材料，除魏长生学戏的地方有不同意见外，学戏学的是秦腔这一点大家的意见基本是一致的。（尽管王正强先生认为学的是西秦腔，绝大部分人认为学的是同州梆子。）以后，在大荔一带唱戏唱了十年。唱的戏应该还是秦腔吧！三十岁头上，魏长生第一次上北京（1774年），不多时便返回大荔，苦心练习。大概就在这几年，根据了解到的北京人的爱好，仔细揣摩，精心排练了一些群众喜闻乐见、生活气氛浓的“三小”剧目。如“滚楼”、“烤火”等。苦下功夫，练就了一套梳水头、踩跷的过硬本领。就这样到了1779年，魏长生已经胸有成竹，带着练好的剧目和一身过硬的技巧，满怀信心的上了北京。从现在掌握的材料看，还看不出魏长生学唱别的戏种的蛛丝马迹。因此我们就只能认为他唱的是秦腔。
秦腔不是魏长生带到北京的新剧种。清初就有北京上演秦腔的多种记载。如秦腔传统剧本《阎王乐》的唱词就透露着清康熙初年北京剧坛竞演秦腔的信息。该戏写张三死后，鬼魂来见阎王，竟唱戏将阎王迷倒，阎王许他还阳的故事。下面引“迷神”中的一段戏。
阎君：鬼儿，你常走阴世三间，你再唱啥戏得手，拣得手的唱来也！
鬼卒：还会唱枣木桄桄子！
阎君：枣木桄桄子是个啥戏？
鬼卒：硬戏。
阎君：就把这硬戏唱也！
鬼卒：这还要改调。（梆子腔、弦索）
阎君：（笑）没见戏呢，家伙先是个硬棒的！
鬼卒：（唱）康熙王登基整四年， 邹邑家唱戏的喧破天。
京城里王爷要脚戏， 各州府县排乱弹。
合县出了个**花， 俺通州有个白牡丹。
乱弹本是桄桄戏， 小仓儿兴时在三原。
多少好戏你没看， 先与你唱一个线线。
这段唱词说的是康熙初年秦腔戏已经唱到了北京。由于王爷喜欢，秦地各州县排演赴京。而且各地还出现了一些名角，如**花、白牡丹、小仓儿等。
康熙四十八年，魏荔彤在《京路杂兴三十律》里也写了京师秦腔的演出。“夜来花底沐香膏，过市招摇裘马豪。学得秦腔新依笛，（原注：近日京中各班皆能唱梆子腔）妆如越女竟投桃。”
引证这些材料，就是要说明秦腔在北京并不陌生。从文献记载看，在魏长生进京的前后的一段很长的时间，洪升、孔尚任、张鼎望、严长明、王士桢、袁枚、吴敬梓、汤斌、陈宏摸、王永、刘献廷、李渔、李声振、黄之 、严冬友、李斗、昭裢、梁壬绍、赵翼、阮元、曹雪芹、董榕、张潮、钱咏、王梦楼、吴太初、李调元、唐瑛、钱初竹、毕沅、吴景旭、张漱石、李绿园、洪亮吉、孙星衍、孙枝蔚、徐大椿、梁廷楠、戴潞、杨静亨、刘熙载、刘廷玑、支丰宜、张亮际、焦循、杨懋健、铁桥山人、众香主人、小铁笛道人等都在他们的著作中谈论到秦腔。他们中间有人是诗人，有人是剧作家，有的是戏曲评论家，有的是政府要员。他们对于戏曲，大都是行家里手，很多人都是魏长生同时代或以后的人，更有严长明在陕西做官多年，他们绝不会把有梆子的秦腔和二黄混为一谈。而且时间长达一个多世纪。大家想想，有这个可能吗？
现代戏曲史学的主流意见也是赞成魏长生唱的就是秦腔。尽管把它叫做“琴腔”、“四川秦腔”等。这些都可以讨论。但是它没有脱离同州梆子这个母体。持这种意见的有史学家周贻白、史学家张庚、史学家廖奔等。中国京剧大师梅兰芳曾专文写了魏长生的秦腔艺术。
北京观众对同州梆子这个名称，好象不大熟悉。其实从文学资料和口头传说来看，是源远流长，并不陌生的。在一百八十年前，杰出的前辈艺人魏长生，就以同州梆子轰动九城，使北京的六大班为之减色。他的化妆梳水头（注：从前旦角以黑绉纱包头，魏长生则梳水头，以后旦行争相仿效成为风气。…….魏长生之所以能扮得“与妇人无异”，和化妆上的梳水头是有密切关系的）给予旦行很大影响，而他的艺术风格，一直贯穿到今天的老艺人于连泉（小翠花）先生身上。
《梅兰芳文集》第331页“看同州梆子”，中国戏曲出版社1962年8月出版
梅先生显然对魏长生是作过深入研究的。这段话从魏长生唱的剧种，谈到他的艺术特点以及艺术传承，都说的清清楚楚、明明白白。这是一段现代文字，大家一目了然。应该没有什么歧义。
魏长生带秦腔到北京演出，陕西秦腔在城乡的盛行和壮大应该是他的强大后盾。据多年在陕西为官的严长明所著《秦云 英小谱》记载，清乾隆时期，西安有名的戏班就有三十六个。最早的为保符班。据时人记载，戏班演戏多在端礼门、开元寺、骡马寺、和城隍庙一带，著名的有长乐楼。而在关中各地更显现一派繁盛景象。陕西各州府节庆、丧葬、庙会、秋神报赛演戏成风，“于广阔之地搭台演唱，日唱不足，继之彻夜。男女奔赴，数以百里之内。人人若狂。一会之费，动一千计。一年之中常有数会。”（《数远堂偶存稿.》卷二十一、二十二、二十三）正因为此风甚盛，陕西巡抚陈宏模曾多次下文，张榜严禁。
秦腔史学家焦文彬先生多年收集魏长生的资料，对魏长生所使用的演唱剧目的剧曲进行了分析。认为魏长生的剧曲是秦腔六大板式的联套。
（一）〈滚楼〉的联套是：大板---（又叫慢板）---大板---大板---大板---浪头带板
---大板---大板---大板---大板---板歌（即快板）---尖板（即简板）---（转）大板---大板---尖板---带板---板歌---摇板---带板---摇板---二导板---摇板---摇板。
又作：慢板---二六板---简板---板歌---浪头川板---慢板---二六板（又叫二流）---二导板（又叫二倒板）---慢板---慢板留板---二六板---花梆子。
（二）〈背娃进府〉的联套是：慢板---夹板---慢板---慢板---慢板---齐板---慢板---道歌子---二导板---二六板---齐板---干扳子---颗颗子---简板---慢板---喝场---慢板---齐板---干板子---颗颗子---慢板---慢板---二六板---齐板。
（三）〈温凉盏〉的联套是：安板---齐板---板歌---简板---喝场。
焦文彬〈长安戏曲〉166页 西安出版社
综合各种材料，明清时和秦腔同时在陕西流行的还有汉调桄桄、汉调二黄、眉户等戏。束文涛先生有文章说，在1780年以前陕西的戏曲以二黄为主导。翻开手边能看到的文献，没有那一篇文章里有只言片语支持这个观点的。可能只是束先生的推测和分析。我也非常喜欢汉调二黄。在去年的陕西戏曲周上，我很仔细的听了汉调二黄的演唱。还别说，和京剧是相似。说是京剧的源头是有那么点味道。但是要在关中、晋南、陇西唱出秦人的感情，那还是差了点！秦腔，只有秦腔，（贾平凹怎么说来着？）。
说明魏长生唱的是秦腔，还有很多证据。如天狼兄说的河北梆子起源于秦腔。虽然字不多，但已经说清楚了。大家如果有兴趣，看***戏曲志.河北卷。河北梆子的故事就是从魏长生说起的。
