盘子舞流行于新疆库车、喀什、伊犁、乌鲁木齐、麦盖提等地。由女子单人表演，用弦乐伴奏，有专用曲调，其旋律优美，节奏平稳，律动感强为2/4节拍。据传，盘子舞源于新疆库车民间，后流传各地，并逐渐发展成为舞台节目。

盘子舞是表演性道具舞蹈“顶碗小碟舞”的俗称。表演时舞者两手各持一小的碟子，指挟竹筷，和着音乐，边打边舞，并在头上顶着盛水的碗，以增加难度。麦盖提县有由男艺人表演的盘子舞。一般“盘子舞”除用筷子敲打外，还常用戒指敲击，技艺高超的舞者还在碗中添水或头顶着的油灯表演，表演还可以在桌子上进行。还有在口内衔一长把木匙，用匙把合着弦乐敲击头上所顶之碗，边击边舞，美妙新颖。这种表演，由于舞蹈技术性强，表演难度大，擅长者已极罕见。

多朗地区的盘子舞，是兼收灯舞、盘子舞两者之长形成的。灯舞与佛教有关，佛教以灯喻意佛法之破除黑暗，灯舞也就带有求神赐福消灾之意。汉唐时，西域居民笃信佛教，因此灯舞的出现应不会太晚，西域地区伊斯兰化以后，灯舞作为民俗活动保存下来。清末民初和田地区仍盛行灯舞，而且技艺很高。日本人撰写的《新西域记》中记述：舞者在弦乐伴奏下跃起、旋转，灯火不灭，灯油不外溢。

《倒喇》是蒙古族历史上著名歌舞的名称，出现于金、元时期，清代依然盛行。有关文献记载见于明、清、杂记和诗词之中。据成书于乾隆五十三年(1788年)吴长元著《宸垣识略》和该书所引陆次云的《满庭芳》词等记述可知，《倒喇》的表演形式是：“双欧分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹，击节堪听”；舞蹈技巧是：“旋复回风滚雪，摇绦烛故使人惊”；音乐风格为：“龟兹曲尽作边声”；伴奏乐器有“琵琶”“胡琴”“秦筝”等。明、清时《倒喇》虽仍在京城内流传，但乾隆以后逐渐失传。从多朗地区“盘子舞”的“顶灯”“口衔木匙击打”“旋转技巧”以及弦乐伴奏等表演形式中，可以想象出当年《倒喇》的表演，它为考证《倒喇》提供了重要的线索，并说明多朗地区盘舞的多种文化因素。

盘子舞舞蹈表现维吾尔族人民在节日欢宴时的喜悦心情。

舞蹈共分三段：第一段为风趣、活泼的男女五人舞；第二段由优美、稳健的女子集体盘子舞和男女混合的群舞组成；第三段在五彩缤纷的舞裙飞旋和乐声、歌声、碟声、鼓声、铁环声交响共振的欢快中戛然终止。该舞集维吾尔族的民间“盘子舞”、“手鼓舞”、“铁环舞”为一体，用北疆的麦西热甫舞曲伴奏演唱，节奏欢快，气氛热烈，生活气息浓郁，民族色彩丰富，深受广大群众喜爱。

《倒喇》是蒙古族历史上著名歌舞的名称，出现于金、元时期，清代依然盛行。有关文献记载见于明、清、杂记和诗词之中。 

据成书于乾隆五十三年(1788年)吴长元著《宸垣识略》和该书所引陆次云的《满庭芳》词等记述可知，《倒喇》的表演形式是：“双欧分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹，击节堪听”；舞蹈技巧是：“旋复回风滚雪，摇绦烛故使人惊”；音乐风格为：“龟兹曲尽作边声”；伴奏乐器有“琵琶”“胡琴”“秦筝”等。

明、清时《倒喇》虽仍在京城内流传，但乾隆以后逐渐失传。从多朗地区“盘子舞”的“顶灯”“口衔木匙击打”“旋转技巧”以及弦乐伴奏等表演形式中，可以想象出当年《倒喇》的表演，它为考证《倒喇》提供了重要的线索，并说明多朗地区盘舞的多种文化因素。