早在500多年前，傣族民间就有这种大鼓了。几百年来，光拢在傣乡盛传不衰。如今，它是傣族传统民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。 历史较久远，明代李思聪在《百夷传》中记述傣族风俗时曾写道：“其乡间饮宴，则击大鼓 、吹芦笙，舞(盾)牌为乐。”据此史籍记载，光拢已有五百余年历史。长期以来，一直流传于信奉小乘佛教的傣族地区，被供置于佛寺中。鼓框用整段红毛树掏空制成，呈圆筒状，两端鼓面蒙以未经处理的带毛生牛皮。规格尺寸不一，置于景洪县曼厅佛寺前廊一侧木架上的光拢，鼓面直径81厘米、鼓框高128厘米 ，鼓皮周边用三十根方形木钉固定，木钉上粗下细、呈方形，露出鼓框外部的木钉长5厘米。外形与基诺族的塞吐有些相像。

光拢用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树掏空制成，鼓身长80厘米左右，外形与水缸相似，两端一头大、一头小，两面都蒙以牛皮、鹿皮或其他兽皮。大的一端鼓面直径约50厘米，小的一端直径25厘米左右。两面的鼓皮用牛皮条勒紧，并可调节其松紧。鼓的内部结构特殊，掏成中间可以互通的两个鼓腔，故能产生良好的音响共鸣效果，有着较长的余音。鼓身一侧还开有一个直径3厘米的圆孔。当鼓皮受潮松塌时，便可由此灌酒而入，润湿鼓皮，待酒挥发以后，鼓皮就会自然绷紧。

演奏时，光拢置于高100厘米的木制鼓架上，奏者右手执棰头包布的木制鼓棰，边击边舞。音响低沉、厚重，共鸣强烈，远传数里。也可二人合击，一人在前面执棰边击边舞，另一人在后面用两根细而长的竹篾片陪衬击奏，发出“咚咚、啪啪”之声。击奏时并有大、小和傣镲等乐器合奏，气氛热烈。过去，逢傣历的每月初一、十五，佛寺中都要击奏光拢、歌舞。此外，在赕佛诵经等仪式中也要使用。

傣族大鼓光拢。中腰稍粗而近于圆柱形，置于架上。可1人边击边舞，也可2人合击。合奏时，1人在前执槌边击边舞，另1人在后用长篾条击奏，发出咚咚啪啪的音响。20世纪50年代，将体积缩小后搬上舞台，用于独奏和歌舞伴奏。笅笖壮族大鼓奘络。形似堂鼓，单面蒙牛皮，两侧中部设铁环。演奏时置于地上用双槌击奏。常用于节日锣鼓合奏和狮舞、龙舞的伴奏。演奏大鼓时，傣家年轻力壮的小伙子，将鼓两端拴系背带，挎于左肩上。左手掌拍击小的一端鼓面，发出较高的音；右手执一粗大木制鼓棰，敲击大的一端鼓面，发出较低的音。也可将大鼓横置于特制的鼓架上敲击。演奏者边敲过舞，音响宏亮，撼人心魄。由于鼓两端所发音高不同，再加之节奏的多变，鼓声时重时轻，音色丰富多彩。

背带，是从前鼓环绕右肩到后鼓环之间背腰鼓的绸带或布带，学生宜150厘米左右。

3．鼓槌

打腰鼓的短木棍，长度一般以20～25厘米为宜。

4、鼓绸

既起装饰作用，又能清楚看出手打腰鼓的线路，使手势更具活力，它的长度以35厘米为宜。

5、腰鼓的背法

腰鼓的背带在右肩，腰鼓在左侧腋下，以此来确定背带的长短、腰鼓的高低。

6、鼓槌的握法

右手握鼓槌，使槌的末端在小拇指略下，末端鼓槌夹在无名指和小拇指之间外露。大拇指向上顶，其余三指自然握。左手握鼓槌，四指平压鼓槌，大拇指直扣。

潮州大鼓

鼓点在腰鼓表演中的作用与功能是多维而复杂的，概括起来有以下几点。常用鼓点由最基本的换点和流水发展而成。

1、换点

冬冬∣冬冬∣冬冬巴　冬巴∣冬　0‖

叉叉∣叉叉∣叉叉叉　∣叉　0‖

2、流水

冬巴　冬巴∣冬冬巴　冬巴∣冬冬巴　冬巴∣冬冬巴　冬巴‖

叉叉∣叉0∣叉叉　叉∣叉0‖

3、踢跳步

冬冬巴　冬巴∣冬巴巴　冬巴∣冬冬巴　冬巴∣冬　0‖

叉叉　叉∣　叉　0∣叉叉　叉∣叉　0‖

4、凤凰三点头

冬冬巴　冬巴∣冬　0︰‖冬冬巴　冬巴∣冬　冬∣冬　冬∣冬冬巴　冬巴∣冬　0‖

0　0∣叉　0︰‖　0　0∣叉　叉∣叉　叉∣叉叉　叉∣叉0‖

狠劲。是顽强拼搏、威武不屈的集中反映和艺术再现。狠劲主要体现在腰鼓动作的“跺脚”上，讲究“一脚千斤重，三脚跺破地皮”。

猛劲。表现震耳欲聋的鼓声，疾如旋风的舞步。猛劲主要体现在腰鼓的收、放、跨等动作中。

斗劲。打腰鼓要用斗劲表现艺术，用艺术再现斗劲。

飘逸。表现潇洒不凡的动作，体现内心的喜悦之情。

柔婉。表现优美动人的身姿和舞步。通过扭、甩、摇等艺术形式表现出来。

20世纪50年代后，云南省西双版纳傣族自治州歌舞团，将长期在佛寺中演奏的光拢及其歌舞，加以推陈出新，搬上文艺舞台。西双版纳州歌舞团用于舞台演出的光拢，体积较小，鼓面直径50厘米、鼓框高69厘米，鼓架高100厘米、横宽62厘米，鼓架上绘有民族风格的彩色图案纹饰。单独表演时，光拢右下侧挂有一面小鼓，奏者交替敲击大小鼓，声音高低有别，音响变化丰富，也用于歌舞伴奏。原置于佛寺的光拢，也已用于节日或喜庆等场合，通常在傣族的泼水节等盛大节日中用于歌舞伴奏。