木制鼓身，细长、中空，左右两头一大一小为圆形，羊皮为面（或牛皮、蛇皮），附网状细绳和硬圈，用以调节鼓皮松紧，改变音高和音色。大头一端鼓面直径约18-22厘米，小头一端直径约9-13厘米，鼓身全长约57-71厘米，两头的颜色多为湖蓝色或绿色，中间红色。按个头大小常分为大、中、小三种。 福建福建杖鼓

用于打击乐演奏时，左手握住鼓腰或背在身上，右手五指并拢，用手指第一、二节部位拍击大头鼓面。在福州十番音乐中，多和着旋律的律动，击出XXO 、X-X等特色节奏型。福建杖鼓舞融入了狮子热情奔放的动作，潇洒而有力，独具一格。 福建杖鼓舞

发音通透有力，低沉宏伟，增添了乐队打击乐的色彩，特别在乐曲的高潮时，击出重而快的似战鼓一样的雄壮的声音，起到了推波助澜的作用。而且，它具有融合打击乐器的音色，使之“抱成团”的作用。与其他杖鼓类乐器不一样的是，福建杖鼓下方为一个大“音箱”，上方的声音进入音箱后能再反弹上来，形成独特的回声。

福建杖鼓是现今汉族地区极为少见的杖鼓乐器，它的声音极具福建地方特色，极大丰富了福建地方民间音乐和戏曲，使之区别于其他地方的音乐，在中国独树一帜，独具一格。

鼓身用一段椿木、桦木或杨木(多块木料拼合也可)掏空或旋制而成。全长56厘米～70厘米，两端鼓腔粗而中空，中间鼓腰细而实心，呈两个倒接的脚杯状(图)。左端鼓腔长18厘米～22 厘米、鼓口直径24厘米～26厘米，右端鼓腔长16厘米～20厘米、鼓口直径22厘米～24厘米，中间鼓腰直径10厘米～ 12厘米，从而形成两个大小不同的共鸣腔。鼓身外表涂以红漆，绘有描金花纹图案。左端鼓腔稍大，多蒙一块较厚的牛皮、马皮、驴皮或猪皮，以使其发出柔和、深沉的低音；右端鼓腔略小，多蒙一块较薄的鹿皮、羊皮或狗皮，以使其发出清脆、明亮的高音。皮面缝在两个直径41厘米～48厘米的圆铁圈上，分别盖于两端鼓口，铁圈四周各置八个铁钩，拴以皮条或鼓绳，相邻两绳间穿以可活动的皮套(又称浮转)，左右移动皮套可调节鼓皮张力。左右两端分别称为手鼓面、棰鼓面，都无固定音高，一般将其调成四度或五度音程关系，并能根据演奏的需要来定音。鼓棰用竹条或细竹制作，棰长40厘米。

演奏时，将鼓横挂于腹前或置于木架上，左手拇指扶住铁圈，其余四指可单指敲击或一起拍击手鼓面，右手执竹条敲击棰鼓面。经过人们不断地发掘、整理，演奏技艺极为丰富。手鼓面奏法有单鼓点、单花点、双花点、闷鼓点等四种，棰鼓面奏法有单鼓点、单花点、双花点、 滚奏、震奏等，敲击的节奏变化有四十多种。常用于独奏、器乐合奏或为独唱、舞蹈伴奏。 杖鼓在朝鲜族民间是主要的独奏乐器之一，与筒箫、细筚篥等朝鲜族民间乐器齐奏或合奏时，均为领奏乐器。故民谚中有“第一是有名的鼓手，第二才是有名的歌手。”可见杖鼓在民间乐队中地位的重要了。当人们看到朝鲜族姑娘将一种较小的杖鼓横挂腹前边击边舞时， 这种表演形式就是著名的朝鲜族《长鼓舞》。杖鼓既是舞蹈的伴奏乐器，又是舞蹈的道具，铿锵的鼓声伴着矫健的舞姿，十分动人。将一种稍大的杖鼓置于木架上，参加器乐合奏或为声 乐(如独唱、伽耶琴弹唱)、舞蹈伴奏，常用来表现轻快欢乐的情绪。杖鼓在熟练的演奏者敲击下，两个不同的音响参差交错，两种不同的音色忽隐忽现、时轻时重抑扬顿挫，音色分外清丽鲜明，有时犹如珠落玉盘，叮咚作响，有时宛如水动荷叶，令人赞叹不已，它以独特而丰富的音乐语言，表达出复杂而细腻的思想感情，具有鲜明的朝鲜族风格和浓厚的地方色彩。

能歌善舞的朝鲜族人民，长期以来努力发展杖鼓艺术，丰富了人民的文化生活。在节日或劳动之余，人们欢快地敲起杖鼓，或引吭高歌或翩翩起舞，抒发对幸福生活的热爱和赞美。

福建杖鼓和朝鲜杖鼓的不同

福建杖鼓和朝鲜杖鼓都是中国古代细腰鼓类乐器。二者形制很相似，但是也有不同。 福建杖鼓与朝鲜杖鼓

福建杖鼓的鼓腰部分比朝鲜杖鼓长很多。

朝鲜杖鼓是可以打击两面演奏，打击时两侧鼓面震动发声。福建杖鼓只能打击一面，另一端音箱锁住声音，用在拍击的时候音箱与狭长的鼓腰发生共鸣产生独特的回声。

唐之杖鼓①，本谓之“两杖鼓”，两头皆用杖。今之杖鼓，一头以手拊②之，则唐之“汉震第二鼓”也。明帝③、宋开府④皆善此鼓。其曲多独奏，如鼓笛曲是也。今时杖鼓，常时只是打拍，鲜⑤有专门独奏之妙。古曲悉皆⑥散亡，顷年⑦王师⑧南征，得《黄帝炎》⑨一曲于交趾⑩，乃杖鼓曲也。（“炎”或作“盐”。）唐曲有《突厥盐》《阿鹊盐》。施肩吾诗云：“颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘笑是盐。”盖当时语也。今杖鼓谱中有炎杖声。 

①杖鼓：古代的一种打击乐器，以木为框，细腰，两头蒙皮，缚以五彩绣带。

②拊（fǔ）：拍，这里是“用手拍击”的意思。

③明帝：唐明皇，唐玄宗。

④宋开府：指唐代的宋璟，因其曾官至开府，所以被称为宋开府。

⑤鲜：少有。

⑥悉皆：同义词连用，是“全”、“都”的意思。

⑦顷年：近年。

⑧王师：文中指宋朝的军队。

⑨《黄帝炎》：曲名，或作《黄帝盐》。炎、盐为古维文译音，都是“曲”的意思。宋代吴曾在《能改斋漫录·卷五·辨误》中指出：《黄帝炎》一曲不是因近年征交趾而得，在衡山南岳庙早有此曲。

⑩交趾：古代地区名，泛指五岭以南。北宋称越南为交趾。

《突厥盐》：曲名。

《阿鹊盐》：曲名。

施肩吾：唐代诗人。

颠狂：狂放不羁。

楚客：湖北一带的人。

歌成雪：唱的是“阳春白雪”。

吴娘：江浙一带的女子。

笑是盐：意思是说笑声像歌曲那样动听。

炎杖声：杖鼓曲。 

唐代的杖鼓，本称“两杖鼓”，两头都能用鼓槌敲击。现在的杖鼓，一头用鼓槌敲，另一头用手拍打，则是唐人所称的“汉震第二鼓”。唐明皇、宋开府宋璟都擅长两杖鼓。两杖鼓演奏的曲子多是专用的，如与玉笛相配的鼓笛曲就是。现在的杖鼓，通常只是用桌击打节拍，很少有专门独奏的妙用，旧时杖鼓曲也全都散失了。当年王师南征时，于交趾搜集到一曲《黄帝炎》，即是杖鼓曲。（“炎”或作“盐”。）唐代杖鼓曲有《突厥盐》《阿鹊盐》，施肩吾的诗句说“颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘笑是盐”，可见鼓曲称“盐”就是当时的用语。现在杖鼓谱子的标识符号中，还有“炎杖声”的名目。 

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 

就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。  

《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。 

沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人,北宋杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。1岁时南迁 沈括像 至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。公元1063年（仁宗嘉祐八年）进士。神宗时参与王安石变法运动。公元1072年（熙宁五年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。公元1075年（熙宁八年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。1082年（元丰五年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。